學佛、學聖賢從哪裡學起？就從真誠學起，你的真誠心現出來，你就是聖賢。剛剛現出來，小聖、小賢，從這個地方慢慢擴充，擴充需要多少時間不一定，因人而異，因心而異，全在自己。外面境界實在講是沒有干涉的，干涉從哪裡來?干涉是自己去攀緣。外面的境緣我們不攀它，它對我們一點妨礙都沒有，我們攀緣問題就來了，就受到障礙，不攀緣，是決定不受障礙的，這個道理一定要懂。
然後我們才真正肯定，不再懷疑，一切法從心想生，自己的心想。自己心裡頭有真誠，你就入了大聖大賢、諸佛菩薩的境界，心裡面還有貪瞋痴慢、還有七情五欲，這是六道的境界。情執愈重，《楞嚴經》上所說的，就往下面墜落。只有想沒有情，想幫你提升，情幫助你下墜，你要想提升，還是想墮落，都在自己，與什麼都不相干。
外面財色名食睡的誘惑，為什麼有人不受影響，有人受嚴重傷害?這就是你攀不攀緣的事情。你要攀緣它，你得受傷害;你不攀緣它，沒事，理事無礙，事事無礙。什麼叫攀緣?起心動念是攀緣，輕;分別是攀緣;執著，希望擁有它，希望佔有它，希望控制它，這是嚴重的攀緣。嚴重的攀緣就是造叄途罪業，多半都是在地獄。佛教我們隨緣，不但隨緣還得妙用，妙用就是什麼?隨緣當中不攀緣，這叫妙用。
隨緣跟不攀緣是同時的，沒有先後，這個妙!隨緣是恆順眾生，不攀緣是什麼?雖然隨緣，不起心不動念、不分別不執著，事情做得圓圓滿滿，心裡頭如如不動。不動心是真心，真心生智慧。心動搖了，起心動念動搖了，分別執著動搖了，這一動搖就造業，善業叄善道的果報，惡業叄惡道的果報。學佛必須把這些事理搞清楚、搞明白，這真學佛，真正得受用，過佛菩薩的生活。