阿底峽尊者，是十一世紀孟加拉國王子，印度的大成就者。他是吐蕃王朗達瑪滅佛後，復興佛教的第一位重要人物。他入藏以後發現，藏族人家裡都有供佛，非常虔誠。但他們的供品是什麼呢?朵瑪，用糌粑做的。當然，現在的喇嘛師父們手藝不錯，用糌粑可以把朵瑪做得非常精美，上面還有奶油做花，非常漂亮。但因為藏區一年四季太分明了，只有六七八月份有花，六月鮮花開始盛開，七月花期正盛，八月開始就慢慢沒了，九月基本就看不到了。這種環境中，在大家虔誠心的指引下，藏族人學會了用奶油來做花。因為藏區，一年四季都有牛奶，可以用提煉出來的奶油，染成五顏六色的花朵來供佛，可以做成人物，可以做成花，只要是美好的一切，都可以拿來供佛。
當時，阿底峽尊者入藏後發現，很多老百姓用糌粑做朵瑪(食子)供品的時候，顯得不太乾淨。所以，尊者用半開玩笑的方式說，「你看你們這些藏族人，沒有一個能圓滿地以一把青稞做功德的福報者。」
那時藏民都很清貧，屬於比較偏貧窮那種，大家都覺得能拿來做供養的東西並不多。阿底峽尊者卻說：「你們是不會做功德啊!藏區的山川江河、野花這麼好。眾多江河之源頭就在藏區，山泉清澈純淨，夏天的野花漫山遍野。這麼多可以做供養的美好事物，你們卻做一個髒兮兮的小食品來供佛。你們應該改變供佛的方法……」尊者還說：「西藏人沒什麼大福報，不懂得作供養，不懂得珍惜供品，也不好好清淨地做。印度的物資雖然豐富，卻比不上西藏清淨甜美的水。只要好好供養乾淨的水，就足以成為很有福報的人了。」
從此以後，虔誠的藏族人開始在夏天鮮花盛開的時候，於各地舉行供佛的儀式。我們小時候跟隨老上師——尊貴的土登曲吉扎巴仁波切時，老人家就教我們這麼做，重點不外乎就是「眼耳鼻舌身意」六根，對應的「色聲香味觸法」六塵妙欲。
小時候，我們家算是有錢人，黃金有一點點，但不多，銀元特別多，小時候拿來當玩具。當我們覺得銀元是很好的東西時，爺爺卻經常告訴我們：「這不是好東西，真正的好東西是水和食物。」我們能吃的是什麼，就是最好的寶——五穀雜糧以及乾淨的水。
在這個世界上，所有的江河山川，只要沒有污染的，大家都可以拿來供佛。誰都供得起七杯乾淨的水。我們小時候比現在窮多了，老上師每年夏天都帶著我們在康定的大草原上舉行供佛法會。怎麼做呢?在草原上挖小水溝，把山上的溪水引過來，小水溝做成方形，成了「草原上的方塊」，我們在正中央的方塊上面，把大藏經放在裡面，大家圍坐在一起，幾乎每個人都買了新的碗，實在沒有新碗的，就把自己的老碗洗乾淨，用香熏好準備供佛。
小喇嘛們先去采野花。那時候不像你們現在，有那麼多那麼好的工具，什麼大桶小桶還有瓢，那時都沒有。就直接用碗在水溝里舀水盛滿，放在自己面前，一邊念經，一邊將采來的野花放在水裡，一邊供佛。水流得很快，幾個人同時一起倒水的時候，要稍微停上幾分鐘，等所有帶花的水都流走了，新鮮的水過來再換水供佛。就這樣，每年都有七天的時間舉辦這樣殊勝的供佛法會。這個習俗一直保留到現在，每年昌列寺也都會舉辦普賢願供法會。
普賢供養雲的供養，是以甚深的禪定力，從自己心間放射出無量無邊五顏六色種種光芒，每一個光芒的頂端上，化現出一尊尊的普賢菩薩;每一尊普賢菩薩的心間，又幻化出如前的種種光芒;每一光端上，又出現不可思議的普賢菩薩，他們以無量美妙豐饒的供品，廣闊地供養十方諸佛和佛子。如果我們善用自己的心力加以觀想，便可以做善巧方便且不斷無盡的供養。
再比如，我們現在供的是一杯水、一朵花，如果用普賢供養雲的方式，觀想大地有多少微塵，我們就有多少水和花。每尊佛如果和大地微塵同等量，就有那麼多的我們在每尊佛前面供養無盡美好的供品，遍滿整個宇宙虛空的來供佛。等我們漸修漸行的觀想力穩定成熟後，如此善巧方便的供養，會讓我們在很短的時間內，使我們所做的功德，累積成無量無邊了。