你不要總想著：我要開悟，我要成佛，我要了生死。佛教講種什麼因就結什麼果——種善因就得善果，種惡因就得惡果。佛教特別注重緣起。緣起好，最終的結果就好;緣起不好，結果肯定不好。比如今天你要出門談一筆生意，可是一出門就摔了個跟頭，或者一上車就把腳給卡住了，一波三折，當你終於見到你的合作夥伴，與他達成了協定，彼此合作了，最終你們肯定不會有一個圓滿的結果，因為起因就已經不好了。
還有一種相反的現象，比如今天你同樣要談一筆生意，剛出門，還沒有招手叫計程車，計程車已經停在你身邊了，司機對著你微笑，說：「先生，需不需要我帶您一程呀?」你一高興就鑽進車去了，跟司機說你要到什麼地方。司機說：「哎呀，那個地方我很熟悉!」他沒有繞半點彎路，很快就把你帶到了目的地。本來你預計要半個小時才到的，結果十分鐘就到了。
你跟合作夥伴一見面，一見如故，彼此都感覺很熟悉，於是彼此都敞開心扉，互不防備，互相信任，很快就達成了協定。結果合作之後很順利，成功率很高，彼此都獲利。這就是緣起好，結果就圓滿。如果緣起不好，即便彼此勉強達成了合作協定，最終肯定也不是一個很好的結果。所以緣起是一種預兆，無論你信不信。
佛教講的因緣法並非佛教的專利，它適用於各個領域、各個行業、各個民族，乃至世間的萬事萬物。因為世間萬事萬物都是由因緣和合而產生的，都是因果的產物，不存在一件事有了結果沒有因，或者有了因沒有結果，有開始就有結束。
有的人說有些事情是有開始沒有結果的，怎麼可能沒有結果呢?所謂的沒有結果只是事情沒有成功，中途夭折了，而這本身就是一種結果。萬事萬物都離不開因果。
如果我們用世俗的方式來理解因果，所謂的因緣和合就是外因與內因都具足了，結果自然就產生了，也就是因果自然就構成了。如果只具備了內因或者只具備了外因，因緣就不具足，只具備了一半的力量，因果也就無法構成。所以要做事，就要讓內因和外因都具足，當二者都具足了，因就成熟了，果自然現前。而最關鍵之處是初因，也就是我們最初的那一念，那一念是非常重要的!
我們東華禪寺從2008年落成慶典的那年開始打禪七，到今年已經是第五個年頭了，男眾已經打了五次禪七。每次打禪七都是女眾護七。記得第一次讓女眾護七的時候，有幾個女眾很羨慕地說：「哎呀，還是做男的好，如果我們是男眾，就可以去打禪七了!可是我們女眾還要給他們護七。」但是，一年兩年、三到五年這樣下來，我再也沒有聽到女眾這樣說了，不知道你們心裡有沒有這樣想啊?是真的沒有，還是假的沒有呢?
有想就正常了，沒有想就不正常。如果你沒有想，說明你的境界很高。境界很高就不是人的境界，而是菩薩的境界了，所以我才說不正常。我相信有這種想法的人很多，希望也能像男眾一樣打禪七。但是以我聽到和看到的，我更相信有一多半的女眾不需要打禪七，只要護七就好了，護七也是一種修行。而且你有護七的心態，能歡喜奉行地護七，你的境界更高。修行最終修的就是境界。