我們佛教徒經常講：業障深重，人人都要懺悔業力。業力的「業」不單是一個問題，業有業因和業果。因此，我們平常講的因果，不是說業障深重那麼簡單。業播下的種子，到底是什麼種?如果是毒種子，你不可能讓它開出良藥的花來。如果要讓種子開出良藥的花，結出良藥的果實，中間也要有很好的醫生去提煉它。這就必須要學會：將煩惱轉為菩提，這也要有佛菩薩的慈悲加持，佛菩薩會帶動我們去轉換。
凡夫俗子們，平時摸到了毒，就是毒;摸到了藥，就是藥。當你自己沒有能力轉換之前，一定不能以中毒當作自己成為良藥的代價，因為那是你目前還做不到的。
從古至今，能夠做到轉「毒」作「藥」的大成就者有不少。比如，我們中國人熟悉的濟公和尚。有些人勸人喝酒吃肉的時候，就喜歡說他那句名言：酒肉穿腸過，佛祖心中留。但對於凡夫俗子而言，哪有佛祖在心中?只不過變成一句口頭禪罷了。人們只知道前兩句，後兩句「世人若學我，如同進魔道。」濟公和尚講得很清楚，凡夫俗子誰學他，那是會下地獄的。現在，沒人敢背後面兩句。一背出來大家就都不敢喝酒吃肉了，畢竟還是有警惕的作用。濟公活佛可以做到，大家能做到嗎?人們做不到，卻偏偏願意學這種東西，內地也有，藏區也有。
古印度八十四大成就者，有的是屠夫出身，有的是獵人出身，還有的是船夫出身，打鐵的，補鞋的等很多賤民從事的行業中，都出過大成就者。那諾巴大師去尋找帝諾巴大師的時候，到處問誰認識大成就者帝諾巴大師?結果沒有人認識，只知道一個賤民出身的乞丐叫帝諾巴。那諾巴大師走過去一看，垃圾堆邊上坐了一個老頭兒，鬍子拉碴，骨瘦如柴的，在那裡烤魚、吃魚。如果是凡夫俗子看到這個情形，一定掉頭就走了。那諾巴大師畢竟是那爛陀寺最高的大班智達，那裡是當時佛教的最高學府，也就是唐僧的母校。這樣的大班智達，當然有自己的見解。他一看到眼前的乞丐就生出歡喜之心，認定：這就是自己生生世世要追隨的上師。當他生起了這個念頭，帝諾巴大師打了個響指，那些被烤，被吃的魚，全都活蹦亂跳起來。
有個台灣弟子，曾被他那個所謂的師父，帶到阿里山上。這個「師父」叫了一大盤蝦，吃得津津有味。那個弟子就在旁邊看「師父」是怎麼吃蝦子的。他吃剩下最後一個蝦，就放在這個徒弟面前，並問道，「你知道這是什麼東西嗎?」那個弟子說，「師父，蝦啊!」「對，你就是個蝦子(瞎子)!」然後就結束，下山了。這個笨蛋弟子後來跟我學了很久，他非常興奮地說，「我真是遇到高人了，他告訴我：你就是個蝦子(瞎子)。」我告訴他，你前面放的那個，不叫蝦叫什麼?這些人根本就是冒充的，類似這種騙子，現在比比皆是。我們藏區也有，什麼拿個哈達從人家身上取病毒，各種招搖撞騙的方法也不少，裝大成就者去騙錢。
如果真是大成就者，那沒有問題，可以到處講經說法。法賴僧傳，法，才是佛法真正的精華。佛陀教我們「依法不依人」，這一點一定要記住。很多大成就者，也傳講殊勝的佛法，但有些行為上卻表現得不太如法。之所以是大成就者，是因為他們能夠用獨特的方法，消除大家對他產生出的雜念與邪見。
龍樹大師的師父薩拉哈巴大師，是個三藏大法師，卻突然結婚了。那個時候，幾乎所有人都覺得不可思議，很多人都在毀謗大師。國王迫於壓力，只好把薩拉哈巴大師抓了起來，準備殺掉他。當所有人都來看熱鬧的時候。大師讓國王把自己的妻子叫來。沒想到，妻子一出現，大師突然抓起她，塞進了自己的身體。人們看得目瞪口呆，這時，大師講了一句話，「昨天之前，我不是比丘，因為我只是個俗人比丘;從今以後，我是真正的比丘，我已證悟空性，我是勝義比丘!」他用這樣的方式來調伏大眾。
作為凡夫俗子，首先要老老實實當個世間的修行人。老上師——尊貴的土登曲吉扎巴仁波切以前經常講到大成就者的故事時，會說：「這個世界上，的確有大成就者能做到以神通調伏眾生。但是，很多人只是狐狸，不能學人家老虎跳懸崖。老虎能跳過去的地方，狐狸如果去跳，就會把自己摔死!」
因此，關於大成就者的故事，大家無論聽禪宗的公案，還是藏傳佛教的故事，也許會覺得不可思議，但那都是覺悟者的經歷。身是菩提樹，心是明鏡台。客塵會經常污染它們，煩惱障與所知障的污濁之塵可謂無處不飄散，經常把我們本來光明的心，原始清淨的心，一層層地污染。就像天空如果起了霧、雲、塵，被遮蔽的太陽就好像消失了一樣。其實我們的佛性，如太陽一般，從來就沒有消失過，只是大家的貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等，以及對三輪的執著，把自己的佛性給遮住了。「何處惹塵埃」，是覺悟者的境界。當你自己有能力飛到天上，跨過雲層看到被遮住的太陽，才有資格講這句話。因此，作為凡夫俗子只有一個辦法，老老實實洗自己的心，老老實實修行!