修行不是修別的，放下煩惱而已。我們「眼見色」看得清楚，不放在心上對了。不放在心上就是放下了，智慧就會開了;放在心上它把智慧障礙了。你看凡夫「見色、聞聲」都起心動念、分別執著，四大類的煩惱同時起來，所以自性裡頭的「般若智慧」、德能不能現前，「戒定慧」是自性本有的，統統不能現前，錯了!
真正修行就是「六根」在六塵上鍛鍊，不起心、不動念，這是佛;有起心動念，沒有分別、執著，這是菩薩;還有分別，沒執著了，阿羅漢。
佛給我們講得很清楚，我們「眼見色」、「耳聞聲」、「鼻嗅香」、「舌嘗味」、「身的接觸」、「意」是念頭(妄想、妄念)，「六根」接觸六塵，有妄想、分別、執著的，凡夫、六道凡夫。沒有妄想、分別、執著的是佛陀;還有執著就是凡夫。
執著有善、有惡，善感得三善道;惡則會墮三惡道。佛是用最簡單的話把它說出來，讓我們牢牢的記住。真正用功就是見色聞聲沒關係、沒事，不要把它放在心上就對了。話說得容易，幾個人能做到?我學了六十多年，有沒有做到?沒做到。不起心動念做不到，分別、執著還有那麼一點點，十分之一吧，不徹底、不究竟，還是不得受用。但是，我們遇到這個法門真的是無量的歡喜，知道什麼?這種功夫我們做不到，還有一個出路——「信願持名」，往生到極樂世界。
也就是說我們這個世界的環境修行很困難，極樂世界那個環境修行很容易。第一個，壽命很長，佛無量壽，每一個往生的人都跟佛一樣無量壽。壽命長，有的是時間好好學;老師好，我們這個時代釋迦牟尼佛不在世了。
佛過世到今年，中國人過去算的方法三千多年了，外國人講二千五百年，到底哪個說法正確?黃念祖老居士在《淨修捷要報恩談》裡面說得很清楚。《淨修捷要報恩談》這部書是念老最後的一部著作，整個的內容是講的佛法，可以把它當作「佛學概論」看，你看了之後對整個佛法就明白了，這份資料太好了!佛法明白了。他是什麼明白?我們如何下手、如何修行達到我們的願望，我們的願望不想再搞生死輪迴了。這是大家得搞明白、搞清楚，輪迴不是好事情。
如何能夠脫離生死輪迴成就無上道?我們只有一條路走得通，保證你走得通。怎麼保證法?這部經就是保證書。這本經為誰說的?自己要直下承當，釋迦牟尼佛專門為我說的。我只要依這部經所說的理事，依教奉行，果報一定會現前，絕不會辜負你，這個重要!