修道修道，道其實是很簡單的。只要你入了道，但關鍵是入道前卻是不容易的。這需要福報的積累。
但說到福報，我們會有許多誤解。如果要分，就分出世間的修行福報，和世間的福報。有世間福報，不一定有出世間修行的福報。所以看是培什麼福，出世間的福報就要到祖師那裡去修。
確切來講，你說出家人有福報，也是沒世間福報。世間福報無非是各種名利，還有吃好，用好。但出家後，我看個個都是辛苦命，沒哪個修道人去享受福報的。他把福報都給了眾生。所以想要修行福報，就要捨棄世間福報。
修行要惜福，惜福就是減少漏洞，不要一邊修，一邊漏。減少了漏，你有一天總會滿的。所以惜福很重要。福報夠了，你要去參訪善知識，要去朝拜名山，你就有福報去了。沒有福報，也難修行。人太放逸，也是大問題。放逸就是畜生道的因，就是愚痴，沒有覺知自己。所以修行是很苦的，因為不能放逸。
越是靈性高，人就越喜歡安靜。現在太吵了，人很多智慧都被蒙蔽了。你看現在公車上有廣告，電梯裡有廣告，城市到處有吵雜聲。人的很多精氣神都被這些聲音給消耗了。靈性降低後，人就不愛思考了。反正別人說什麼，他就接受。他也不愛思考了，為什麼呢，六根污濁的緣故。
現在很多人賺多餘的錢，只是做多餘的事情。其實只要把欲望降低下來，現在人都是有福報的。但現在很不好的現象，就是全民經商。大家都要刺激消費。這是很不好的。每個人也在拚命消費，也在生產東西刺激人消費。我們每年扔掉的東西，實在太多了。這些都是資源在浪費。
要降低欲望，實在不簡單。第一個減少吃的欲望，吃的要乾淨。人吃的不乾淨，吃肉，人的腦袋就不乾淨，渾濁。就很難保持覺知。覺知的人，容易起智慧。吃素是第一條。一個人慾望，可以從飲食看出來。至於其它，化妝打扮，更是惡業的習氣。第二個，要覺知自己的欲望。尤其是財大業大。錢財多，在某一程度上聚集了很多眾生的業。你接受了錢財，也接受了部分對方的業。這對每個人都一樣。所以你使用錢財，尤其給自己花太多錢的人，業就比較重。這也是惜福的意義。
祖師提倡農禪並重，也是一邊當農民一邊參禪。自己種田自己吃，在某些程度上，就是減少了他們業的流入。唐朝時寺院都是小規模的，一個禪堂，住的地方，大概這樣子。所以以前人修行，也很少花大錢去蓋廟。所以唐朝時修行容易進步。他接受的業比較小。到了後期，寺院就越來越大時，百姓的業流入寺院的機會就越大。那成就反而越困難。