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達真堪布:「萬法皆空」和「因果不空」的關係


時間:2017/11/21 作者:恬碧爽

「萬法皆空,因果不空」,「萬法皆空」講的是空性,「因果不空」講的是緣起。不是除了「萬法」以外還有一個「因果」,此二者是一個意思。萬法的本性是空的,因果的作用是不會空的。因果的作用就是緣起,緣起是不會空的。緣法就是因果,因果就是緣法,只是用詞不一樣。

佛講的「空性」不是「沒有」。雖然「空」是「沒有」的意思,但這個「空」與「有」是一體的,是雙運的。《心經》講:「色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。」「色即是空」講的是性空,「空即是色」講的是緣起,「色即是空、空即是色」它們兩個是一體的;「色不異空」就是緣起不離性空,「空不異色」就是空性不離緣起,既是緣起又是性空,二諦雙運。這就是諸法的事實真相。

我們凡夫平常講的「色」就是有,「空」就是沒有,認為有和沒有是相反的,無法了知「有」和「沒有」是雙運、一體的這種事實真相。

一切法的真相和真理,是「有」和「沒有」雙運、一體的。雙運的「有」和「沒有」,已經超越了我們的思想範圍。站在凡夫的境界裡,不能說「有和沒有是一體的」;站在佛的境界裡,可以說是一體的。諸法是「空」的,但是緣起的作用「不空」,這個「空」與「不空」是一個意思。「空」不是如虛空似的,什麼也不存在。「不空」也不是真有、實有的有。

因果是在緣起上、在相上,相上有;空是在體上,體上沒有。「有」和「沒有」是一體的。因果報應是在相上,在緣起上講的,不是在體上講的。造惡業要感受痛苦,修善法能得到善果,這是緣起法。在勝義諦上、在體上講,好壞、善惡都是無自性的,都不是實有、真有的。但在緣起上、在顯現上講,好壞、善惡還是有,對我們來說不是虛假的。所以不能認為是空,就不取捨因果,不去修行。明白空性這個道理以後,取捨因果要更加嚴格、仔細。

因果規則本身也是空性,因為是空性才有因果;因為是因緣果報,所以都是空性。它們兩個是相輔相成的。因果是不空的,緣起是不空的,但這個「不空」,也不是真有、實有。這是最高的一種見解,也是諸法的事實真相。所以如果你只修空性,不取捨因果,也不是正道,也是修偏了。

「萬法皆空,因果不空」,萬萬不可以高深見解的法語來輕視因果。現在用無我和空性等高深見解來輕視因果的情況非常嚴重。很多人對佛所講的空性都理解錯了,修禪宗、密宗都修偏了,認為萬法都是空的、虛假的,那就沒有善惡,也不用取捨善惡、取捨因果。然後隨便殺生、吃肉、喝酒、邪淫,輕視戒律,誹謗因果。

所以應該明了「空」與「有」是一體的,是雙運,不是單空,也不是單有。應該是二諦雙運,世俗諦和勝義諦雙運雙修,不能分開。不能單獨去抓空性,也不能單獨去抓緣起。如果單獨這樣抓,是不會有成就的。


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