《淨影疏》裡頭四句，不多，十六個字，愛欲之心，深而難越，太深、太廣，你渡不過去;把它比喻叫塹，像護城河一樣;教斷，這個東西是假的，不是真的，這個東西害得你無量劫來在六道搞生死輪迴，與一切眾生，這個一切眾生就是你的冤親債主，生生世世冤冤相報，沒完沒了，你說多可憐，你說這個多可怕。
《甄解》說得好，舍欲心，壞諸欲塹者，這就真乾。這一句話就是斷煩惱，真正想斷煩惱的人從哪裡開頭?舍欲心，把欲望舍掉。欲望的根是情執，最難捨的，這個世間大家都知道。
海賢老和尚也說，有一種恩情最深，最難放下的，母愛，母子之情，尤其是母親，捨不得兒女。現在兒女可以舍父母，在過去受傳統文化薰陶的，做子女的人最難捨的是父母。現在把中國傳統文化丟掉了，學外國人，外國人到你十六歲成年，你可以獨立，跟父母的關係就舍掉了。
真的，有小孩離開家之後，一生再不會看到他回來，在國外這是非常平常的現象。父母也成了習慣，父母也不會想兒女，為什麼?想是白想，枉然，他不想你。不像中國人，母子連心，母親想兒子，兒子想母親，他有感應，這文化不一樣。所以從親情開始放下。
愛欲是諸苦之本。愛欲這兩個字範圍很大，愛是你喜歡它，欲是想占有它，愛財、愛色、愛名、愛利，總是想擁有，總是不肯放下。可是，你都沒有想到，死了以後什麼都帶不去，沒有一樣是你的。
不需要等死了以後才知道，你要是有警覺心，你要是個聰明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡覺睡著了，跟死人一樣，在這個狀況之下什麼是你的?人家把你身體抬走你都不知道。連身體都不是自己的，何況身外之物?躺在床上要有這個警覺心，天天有這個警覺心，你肯定萬緣放下。睡覺要作如是觀，睡覺要念佛求生淨土，要養成這個習慣就好。
欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底;沒有底是深，沒有邊是廣。眾生漂溺之而難度，非常可憐!六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過?放下就渡過，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的痲煩。無量的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦?跟一切人事物結的冤讎，冤讎從哪裡結的?百分之九十還要多，從言語、態度上結的。
所以佛給我們講十善，口占四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤讎。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼?那是報應。
這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。
文章恭錄—2014淨土大經科注第88集2014/08/08