功德、善根要回向，否則會有三種過患：第一，功德、善根不會圓滿;第二，功德、善根不穩固、不安全;第三，功德、善根不會增長。回向要具備兩個條件：第一個是回向給一切眾生，第二個是希望以此善根的力量，讓眾生成就佛果。我們每天念的《回向偈》裡就包含了這兩個條件。
「此福已得一切智」：無論是回向給自己，還是回向給眾生，都是為了成佛。「此福」主要是指剛才做的功德、善根或積的福德。比如，剛才念了108遍觀音心咒或磕了108個頭，這個時候我們做回向。但也不是僅指這些功德、善根，還有過去世、現在世以及未來世中所有的善根、功德、福德，都可以回向。未來世中的善根可以提前回向，現在就可以跟法界銀行「簽契約」，我的「工資」提前預支，這樣就更安全了。
「一切智」是指一切智慧，是遍知的意思，遍知就是佛。這些善根、功德作為因，通過這樣的力量獲得正等覺的果位，即佛的果位。為什麼說「一切智」呢?因為佛徹底覺悟了，徹底掌握了輪涅一切法的自性、本性，所以是遍知。佛還掌握了能令眾生圓滿解脫成佛的一切方法，這也叫遍知。
「摧伏一切過患敵」：「過患」就是指這些障礙，如：業障、煩惱障、所知障、習氣障，也可以概況為煩惱障和所知障。若是再總集的話，也可以說是心靈上的疑惑。「敵」即敵人，一個人解脫、成佛最大的敵人就是煩惱、習氣。
這些煩惱、習氣是最大的敵人，如果大家真的想解脫、想成佛，就不能跟著它們跑。煩惱、習氣上來了，應該立即對治。若是你不知道這些是敵人，或者沒有降伏它們的能力，貪心一上來，嗔恨心一上來，還覺得很好，就跟著跑了。貪心一上來，然後跟著貪心跑，去造惡業;有時候雖然知道貪心不好，不應該跟著跑，但是由於它的力量太強了，沒辦法，不由自主，不得不被牽著鼻子走，這叫懦弱。在煩惱和習氣面前不能懦弱，要勇敢一點。其實當你去對治這些煩惱習、氣時才會知道它們很好對治，並不像你想像的那麼強勢，不用害怕。無始劫以來，你跟著它們轉，低頭的時間太長了。現在你應該反抗了，不應該再跟著它們跑了。
摧伏一切過患敵，斷除一切障礙，然後獲證圓滿遍知的果位——佛果，這是第一個條件。
「生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。」成佛了以後不是自己要享受，而是要度化輪迴苦海中無邊無際的有情父母眾生。輪迴就像大海，生老病死等這些痛苦就像大海的波浪。大海不離波浪，輪迴不離痛苦——輪迴的本性是痛苦，猶如大海不離波浪一樣。我們宿世的父母正沉溺在這樣的苦海當中。我們到達彼岸了，解脫成佛了，有能力了，應該去幫助、度化他們。「苦海」也可以翻譯成 「有海」。「有」指三有，就是三界輪迴。這是要具備的第二個條件，即成佛以後，要度化沉溺在苦海當中的這些父母眾生。
無論是回向給自己，還是回向給眾生，都要具備這兩個條件。
回向是有方法的。這些偈頌里講的儀軌就是方法，是佛和大德們當時回向的內容，所以我們必須要依這些偈頌、儀軌回向。(達真堪布)