佛為什麼恭敬一切眾生?佛知道一切眾生本來是佛，怎麼不恭敬?就是這個障礙沒有去掉，不能說他不是，去掉就是。我們明白這個事實真相，在日常生活當中，儘量不執著、不分別，從這下手，這叫學佛，這叫功夫。見色聞聲，六根接觸外面境界不要執著它，為什麼?假的，你執著它幹什麼?不是真的，不要去分別它。如果起心動念了，趕快念念「凡所有相，皆是虛妄」提醒自己，「一切有為法，如夢幻泡影」提醒自己。不再乾傻事了，起心動念傻了，分別執著就更傻了，不要把這個羅里羅嗦的東西障礙自己的清淨心。
一個人真正做到不受外頭環境影響，功夫就得力了。所以外面境界對真正修行人來說，有利沒有害，它來考驗你，看你動不動念頭?你還分不分別?你還執不執著?果然不分別、不執著、不起心、不動念，恭喜你，你成佛了!所謂「放下屠刀，立地成佛」就是這個意思。我還起心動念，沒有分別執著，這是菩薩;還有分別，沒有執著，這是阿羅漢;三個都有，那就是凡夫，就是六道凡夫，妄想、分別、執著全有。
修行兩個方法，一個方法是遠離這些境界，找個清淨地方修行，所以眼不見為淨，這是一個初學的方法。功夫得力的他不需要，像我們在《華嚴經》看到五十三參，那些是法身菩薩，功夫得力的，他們修禪定在哪修?市廛。市廛是什麼?就是現在的百貨公司、超級市場。在這裡修什麼?修禪定，他在裡頭閒逛、遊玩，那叫修禪定。他修什麼?不動心。
看得清楚、聽得明白這是智慧，如如不動這就是禪定，這個禪定不是閉著眼睛打坐，不是的。《華嚴經》上看到菩薩修禪定是這麼個修法的，他知道所看、所聽、所接觸到的，全是一千六百兆分之一秒波動之下產生的幻相，沒有一樣是真的。所以身心清淨，絲毫不染著，這叫真正得定，定久了豁然大悟，契入佛的境界，回歸自性了。回歸自性就是入佛知見，那就不叫菩薩，叫妙覺如來。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二二四集)2013/3/21