五母悲哀(《五母子經》)
昔日有沙彌，年紀七歲，出家得道，自己知道宿命，因此嘆道：「我這一身，連累五個母親悲傷煩惱。做第一世的母子時，鄰家也生兒子，我卻短命，母親見鄰家兒子長成，就生起悲惱。做第二世的母子時，我又早死夭折，母親如果見別人哺乳小兒，就生起悲惱。做第三世的母子時，十歲就死了，母親見別人的孩子飲食像我，就生起悲惱。做第四世的母子時，還沒娶妻就死了，母親見同輩人娶妻，就生起悲惱。現今正當第五世，七歲出家，我母親憶念我，又生起悲惱。五個母親聚會，各說各的兒子，都是增添哀苦。我感念生死輪迴如此，應當勤勉精進修道。」
[按]父母一生精血，大半為孩子耗盡。而懷胎十月，乳哺三年，以及舍己為孩子的辛苦，做為母親尤其很重。看自己不爭氣的樣子，拖累父母的很多，報答父母的很少。我從無量劫以來，喝過的母乳，多過大海的水;大小便利，污染父母的，多過大海的水;甚至生而不長壽，害父母哭泣，流出的眼淚，也多過大海的水。凡是這些都是因為生死輪迴，展轉投胎的緣故啊。即使生生世世盡孝，討得父母歡心，終究不如不拖累父母更好了。孔子說「聽訟猶人，必使無訟」(意思是會打官司，不如沒有官司)，不是這樣嗎?
舉國孝養(《雜寶藏經》)
無量劫以前，有一惡國，名叫棄老，那國王的國法規定，年老就驅逐。有大臣最孝順，暗中造作地窖隱藏家中老人，盡心供養。有一天有天神來，手提二條蛇，問國王說：「能辨認二條蛇的雌雄，就保你國家平安，不然，我就滅掉你。」國王很憂慮，遍訪朝廷中所有的人，沒有能辯認的。大臣私下問他父親，父親說：「把蛇放在細軟的物體上，那暴躁的是雄性，柔和的是雌性。」國王就把這話回答天神。天神又問：「誰在睡的時候，名叫醒?誰在醒的時候，名叫睡?」大臣問父親，父親說：「這是比丘。比起凡夫來，名叫醒;比起羅漢來，名叫睡。」天神指著國王的大象，問有多重，眾人又迷茫了。大臣回去問父親，父親說：「放大象到船上，看船沒入水中多少，再稱大石到船上，直到等齊那船載大象時沒入水的痕跡，就知道斤兩。」天神又問：「如何使一捧水，多過大海?」大臣父親傳來話說：「如果能具有至誠的心，用一捧水，奉獻佛僧，以及父母、貧困、病人，就受福無窮。海水雖然多，不過是一劫。」天神變化成飢餓的人，瘦得皮包骨，來問道：「世間有飢餓的人，更慘過我嗎?」眾人不能回答。大臣父親說：「人如果慳貪、嫉妒，來生後世就墮落在餓鬼中，百千萬歲，聽不到粥水的名，舉動時骨節就著火。這樣的飢火，超過你百千萬倍。」天神又變化一人，手腳戴鐐銬，頸上又有枷鎖，身上冒火，全體焦爛，來問道：「世間有更比我苦的嗎?」大臣父親說：「人如果不孝父母，傷害師長，誹謗三寶，來生後世墮落在地獄中，一天一夜，萬死萬生，比現在的你慘過百千萬倍。」天神變化一女人，端莊無比，來問道：「世間有更美過我的嗎?」大臣父親說：「人如果敬信三寶，孝順父母，喜好布施，能夠忍辱，精進持戒，生到天上，特別特別端莊，超過你的端莊百千萬倍。你和那端莊相比，如瞎眼獼猴。」天神拿出一旃檀木，四面方正，問道：「哪是頭端，哪是末端?」大臣父親說：「放到水中，頭端自然在下，末端自然在上。」天神又牽來二匹母馬，外表形色完全一樣，問道：「誰是母?誰是子?」大臣父親說：「給它草吃，如果是母馬，必定會讓草給子馬吃。」這樣多次提問，一一回答。天神很高興，許諾擁護國土。這時國王大歡喜，就問大臣：「是你自己知道呢?還是有人教你呢?」大臣說出實情，國王就迎請大臣的父親供養，尊為師長。大臣說：「大王應當普告天下，不許拋棄老人。有不孝的，就是大罪。」從這以後惡法廢除，人人知道孝養老人。
[按]佛說：「那時的父親，就是我的前身;那時的大臣，就是舍利弗;那時的國王，就是阿闍世王;那時的天神，就是阿難啊。」
異香遠聞(《法苑珠林》)
唐朝的慈州刺史王千石，性情仁孝，沉靜謹慎著稱，尤其精通佛典。貞觀六年，父親去世，王哀傷過度，背負泥土壘成墳墓，在墳墓旁邊建茅廬，每夜必定誦經，為冥間作福德。那裡常聽到敲磬的聲音，很清徹，有異香傳聞數里。
[按]新死的人，神識昏迷，前途看不見光明，舉目張望完全沒有伴侶;七七四十九天內，恐怖彷徨，那苦是無量的，時時刻刻盼望陽世作福救拔。所以孝子慈孫，不但要使父母的形骸有歸處，還要使父母的神識有歸處，譬如桃李的核心，它能生生不已，是因為有仁啊。現今的人只知道重視身體棺木，必定誠信，而對於父母的神識，反倒不使他們安放有歸處，豈不是維護那殼而拋棄那仁嗎?
出家報父(《緇門崇行錄》)
唐朝的謝某，父親是打漁的，落水淹死了，謝想到父親殺業太多，必定生往惡道，於是剃髮為僧，法名師備，苦志修持，修頭陀行。有一天帶信眾走出山嶺，傷腳流血，忽然大悟。後來夢到父親來感謝說：「因為兒子出家，了悟心地，我已經生天，所以來通報了。」
[按]《賢愚因緣經》說：「如一百盲人，有一明醫，能治他們的眼病，一時都復明了。又有一百人犯罪，應當挖去眼睛，一人有能力，能解救他們的罪，使他們不失去眼睛。這能救治的二人，福報雖然無量，還是不如勸人出家，以及自己出家，那樣的功德宏大。那么兒子能出家，父母因此生天，又有什麼可懷疑呢?」
修懺遇母(《夢溪筆談》)
宋朝的朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子，他母親劉氏出身卑賤。朱七歲時，父親鎮守雍州，趕走他母親嫁到民間。朱長大後，哀思不已，就放棄官職查訪母親下落，遊走四方，歷盡艱苦。刺血書寫《水懺》一部，刻印後布施流通，晝夜念誦不止。後來路過同州，忽然遇到母親，相互扶持大哭，感動過路的人。於是迎接回家孝養，朱又出任司農少卿的官職，上流人士傳說他的事很多。
[按]刺血書寫懺文，晝夜念誦，多麼的精誠!應該忽然遇到母親啊。可是《國小》(古代啟蒙書)這本書，反而將這件事忽略過去，為什麼呢?
樹德資親(《感應篇廣疏》)
福建的林承美，幼年喪父，他母親守寡撫養他。林早晚哭泣，憂傷的是不能報答。有一禪師告訴他說：「孝子思念親人，痛哭沒有用，應當尋求能夠報答的辦法。」又對他說：「作善事對母親有益，作惡事對母親有憂。你要報答母親，只有戒殺放生，廣積陰德，才可以報答而已。」林省悟，發誓戒殺放生，廣修善事，後來享年九十六歲，考中科舉在福建是第一。
[按]世間有善用孝道的，有不善用孝道的。我盡心誠意，能使雙親受到實惠，這是善用孝道啊。我盡心誠意，不能使雙親受到實惠，這是不善用孝道啊。如果說哭泣哀痛，就叫做孝，那即使兩眼湧出淚水，好像江河決口，對於雙親有什麼益處呢?如果說喪服在身，就叫做孝，任你痲衣(喪服)堆成山，坐臥在裡面，對於雙親有什麼益處呢?那披痲衣哭泣，原本是做人家子女必不得已的情感，但要使生我辛勞的父母，得到實惠，那是在別的方面而不在這裡了。
「敬兄」
[說明]兄弟之間，形體雖然不同，但從父母來看，那愛是一樣的啊。所以互相爭執，沒有不傷父母的心的。人能互相友愛，就是悌(敬愛兄長)啊，而孝就在其中了。只說敬兄，沒提到弟弟，是省略文字啊。手足的情誼，常因婦人受影響。婦人賢惠的雖然有，而不賢的很多，因為見小不見大，知己不知人，所以爭端容易起。無奈世間的男子，偏偏聽信婦人，兄弟雖有萬語千言，怎能比得上妻妾的一句哭訴呢?所以極其剛強的丈夫，遇到妻子就柔軟了;極其勇猛的丈夫，遇到妻子就膽怯了;極其智謀的丈夫，遇到妻子就昏頭了;極其高貴的丈夫，遇到妻子就奴才了;極其果斷的丈夫，遇到妻子就猶豫了;極其吝嗇的丈夫，遇到妻子就慷慨了;極其傲慢的丈夫，遇到妻子就低頭了;極其方正的丈夫，遇到妻子就諂媚了。雖然是君王父親的尊崇，也不能強迫他忠、孝，只有閨中一婦人，左使右喚還有富餘。可憐哪!五濁惡世的兄弟啊。怎麼才能家家有賢妯娌，使兄弟和諧，不相爭啊。下附征事(二則)
愛敬交至(《感應篇解》)
明朝的趙彥霄，與兄長彥雲，同一鍋吃飯十二年，彥雲浪蕩荒廢學業，彥霄於是要求分家，才過五年，兄長家產就盪盡了。彥霄擺酒對兄長說：「弟弟我起初沒有分家的意思，因為兄長不節制，特意為兄長守護一半祖先的產業，還可以早晚真飽肚子。請回來，再主管家政。」就取出分家契約燒掉，管帳鑰匙交給兄長，並且代兄長償還所有欠債。兄長慚愧，接受勸告而且改變舊習。第二年，彥霄父子，都考上進士。
[按]遇到錢財的事，兄弟間尤其容易爭執。所以為雙親花錢，就互相推諉;分雙親的財產，就互相爭奪啊。善哉!《功過格》說：「做子女的當要養老送終時，應當有譬如父母少生一個兒子的想法。當要分家產時，應當有譬如父母多生一個兒子的想法。」觀趙彥霄的所作所為，哪裡有財產的執著在他的心意中呢?
至性感人(《功過格》)
歸安的嚴溪嚴亭鳳，天性孝道友愛，與同縣的施翊之，乘船時，施向他傾訴長兄分家產不均，嚴不斷皺眉頭說：「我的兄長懦弱，我正在苦惱，假使他能有您兄長的能力，可以奪盡我的田產，我又何必擔憂。」因此流淚不已，施悲嘆感悟。原來施相之，與施翊之，是兄弟啊，都是在知州做官，因為分田產而產生矛盾，已有多年了。從此兄弟互相謙讓，終身沒有怨言。
[按]嚴是做官的啊，兄長貧窮並且年老，迎養在家，每當宴請賓客，必定是兄長拿灑杯在前，嚴拿筷子跟隨在後。有一天嚴進獻筷子稍慢一點，兄長生氣，打他的臉，嚴欣然承受，直到終席都是歡快的。喝過酒後，送兄長上床睡覺，第二天早上，天還沒亮，就到床前問候。不久兄長去世，嚴哭著辦完喪事。嚴對兄長到這種程度，知道他對施說的話，字字是真情流露了。
「信友」
[說明]根據字義來說，那人多是朋，人少是友。但在這裡不必強求分別，凡是同朝、同類、同窗、同事的，都可以是友。信就是不欺的意思，不是單指實踐諾言一個方面。所以為別人謀事不忠，不是誠信啊;欠別人財物不還，不是誠信啊;當面奉承背後詆毀，不是誠信啊;別人急困不幫助，不是誠信啊;知道別人有過不勸，不是誠信啊。斷絕這些不誠信的方面，所謂的誠信，就在這裡了。下附征事(二則)
千里赴約(《史林》)
卓恕，回到會稽，向太傅諸葛恪告辭，諸葛問：「什麼時候再來?」卓說：「某一天。」到了那一天，諸葛宴請賓客，飲食不停，要等待卓。客人都說：「會稽離建康，相距千里，江湖陰阻隔，怎麼能一定來?」忽然，卓到來，在座的人都吃驚。
[按]這只是誠信的一例罷了，但能千里迢迢不違約定，誠信什麼能比呢?