老子說得好，「道可道，非常道;名可名，非常名。」這兩句話，若不是明心見性說不出來。所以我說中國這些大聖，孔子、孟子、老莊，他們都是明心見性，在印度稱為佛陀、稱為法身菩薩，在中國稱為聖人、賢人，大聖大賢，大聖就是佛陀，大賢就是菩薩，法身菩薩，才說得出來。這個世間真有佛菩薩出世，西方人我們看西方宗教，你能說耶穌不是大徹大悟嗎?穆罕默德不認識字，說出一部《古蘭經》，旁邊人給他記錄，都是大徹大悟!認字不認字沒有關係，惠能大師也不認識字。到今天，就在我們面前，前年往生的，二O一三年一月往生的海賢老和尚，不認識字，沒念過書，大徹大悟。我們還有幸，跟他在這個地球上同居了一段時間。這個世間有見性的人，只是他不肯說，為什麼不肯說?緣不一樣。釋迦牟尼佛那個時代可以說，講經教學四十九年，可以說。你看能大師，緣就沒有那個殊勝，他還到獵人隊裡去躲藏十五年，等待機緣成熟再出來弘法利生。很有成就，在他會下開悟的四十多個人，空前絕後，能大師之前沒這種盛況，之後一直到今天也沒看到。
就像《法華經.普門品》裡頭所說的，觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，自在;應該用什麼方法得度的，就給他說什麼方法。在中國，講倫理道德，中國人喜歡;在印度，講大乘、小乘，印度人喜歡。印度以佛菩薩的身分出現，在中國以聖賢人出現，在西方是以宗教，神的上帝的使者出現，都是適應人情。所以佛沒有定法可說，佛也沒有一定的身分示現，他什麼都示現，觀音三十二應是三十二種不同的身分，是代表，每一種裡面都無量無邊，眾生無量無邊，根性都不相同。所以這些大徹大悟的人，他們所講的這些經典，我們細心去觀察、去讀誦，會發現大同小異，方向目標幾乎都是一致的。宗教送你到天堂，天堂太多了，為什麼?眾生造的業不相同。極樂世界也是個天堂，這個世界很殊勝，是阿彌陀佛發的大願。這個大願稀有，諸佛如來雖然是福德智慧相同，沒想起來，阿彌陀佛想起來了。這就是特別慈悲，有什麼方法能幫助遍法界虛空界六道裡頭的苦難眾生，一生脫離六道輪迴，成就無上道?這個願太稀有、太稀奇，諸佛沒想起來，他發了這個大願!也正因為如此，所以諸佛如來讚嘆他，「光中極尊，佛中之王」。
諸佛如來看到他成就了，需不需要跟他競爭?你能造極樂世界，我也有能耐造，這是真的，一點不假。那極樂世界不是愈多愈好嗎?殊不知道極樂世界不要多，一個就夠了。為什麼?你知道極樂世界有多大，遍法界虛空界!所以阿彌陀佛這一發，一切諸佛都共同享受到了。我們這在哪裡?我們在極樂世界裡頭。極樂世界距離我們十萬億佛國土，那是佛的方便說，說比喻。實際呢?實際就位在此地。這樣大家才曉得，諸佛如來歡喜讚嘆，沒有必要競爭。
二零一四淨土大經科注(第二O七集)2015/7/5香港佛陀教育協會檔名：02-041-0207