現在我們能讀到佛經，要升起足夠的重視，要去親近，要去讀。就像看地圖一樣，不能拿到手就馬上知道自己怎麼走路吧?還是要看看自己在哪裡，要去的地方在哪，才能找到要走的路;而且還要記住重要的路標，到哪裡要怎麼轉彎，這樣我們才是看懂了地圖。學佛也是這樣，我們在什麼位置，我們有什麼習氣毛病，得在佛經里找到吧?找到自己在哪了，然後再去找我要到哪裡，這樣才有路可以走。為什麼我們很多學佛的人，如聾如痴就像被蒙在鼓裡一樣?不就是因為這地圖沒看懂嗎!
所以佛陀留給我們的經典，穿越了三千年依然帶著佛陀的慈悲溫暖，傳遞到了你我的手中。佛陀有必要這樣嗎?所以我們要對得起佛陀的慈悲憐念，不要辜負了這份期待和付出。找到佛陀手指然後按照手指的方向去找，堅持正確方向，努力不輟，就可以找到那個圓滿、光明、清涼、平靜的「月亮」了。所以為什麼給大家的功課建議里一直都說要讀經，而且要保持足夠的部數去讀經?希望大家真能明白這其中的道理。
有人說我給的課程有點夾雜，我的回答是：「達到目的就不算加雜，達不到目的就是夾雜。」在讀經的部分也是這樣的，有次第的，誠然佛經都是流於佛陀圓滿無上的智慧，但是每部經都是因為眾生的啟問機緣不同才有差別。所以學佛的門檻問題、條件問題、機緣問題、根基問題都跑了出來，我們想在佛經中得到真實的指導，就要找到你最應該讀的，而不是最想讀的。學佛不是賭氣，沒有人和你賭氣，我們遭受的一切都是給我們上課來了，都是來度化我們來的。在裡面得到這種滋養，就步步妙蓮生，隨便怎麼走都走在佛法中，不偏不倚的。而如果把自己的心繫在外在的什麼人事物上，不保險，還會常常被波動干擾，自己做不了自己的主人，就混成了提線木偶了。
提線木偶又叫傀儡，我們把生命的依託交付給不值得依託的人事物上，我們就是生活的傀儡了。所以佛陀要求弟子們一定要智信，而不要迷信。就算學佛也是這樣，一定要通過自己的智慧去驗證再去信受，而不要迷信;如果迷信大師，就是壽者相，文殊斬佛即是想斷大家的壽者相的執著。
找到地圖好好地看，仔細地看，仔細地研究才能在裡面找到:
一、我在哪裡;
二、我要去哪裡;
三、我可以走哪些路;
四、我在走某條路的時候會遇到什麼情況 ;
五、最後選擇走其中一條;
六、記住重要路標以幫助我們不偏不倚正路而行。
這一系列都已經做完，那麼只剩下踏實地走下去。如我過去和大家說到的：「抬頭看天低頭趕路。」在走路前一定要去仔細地看，準備好了，選擇好路線了，就低頭去走，不要管外在的是非人我，不要高昂頭顱，很容易得頸椎病的，好好低頭看著腳下的路，才能知道自己是否真的在走路啊!
方向是對的，路也選對了，只要堅定簡單地去行做，走到目標也只是時間問題罷了，這就是佛法了。佛陀告訴我們怎麼走，走哪條路我們選定了，堅定地去行做，一切的結果都會水到渠成，很多不可思議的境界也都會在堅定的行做中逐漸鋪陳開來。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格《八大人覺經略說》