不管我們學佛到了哪個層面，這六度中的布施要永遠地做下去，從修福的角度來說，布施要做;從修智的角度來說，布施也要做下去。
佛陀住世時，弟子阿那律眼睛瞎了以後，只能自己呆在精舍中，別人都出去經行或者討飯了，他因為瞎沒有辦法出去。有一次他的衣服破了，不想痲煩別人縫補，就自己在那穿針，但是怎麼穿也沒有辦法穿進去，眼睛好的人尚且要試幾下才能穿好，更何況眼睛瞎的人呢。這個時候阿那律就喊：「哪個人要修福報啊?幫這個瞎子穿針」。佛陀聽到後接過阿那律的針線說：「我要修福報。」阿那律一聽是佛陀，雖然佛陀是自己的堂兄弟，但是因為投到佛陀的教下，這種關係就消失了，兩個人之間就從原來的親屬關係變成了師徒關係。阿那律就急忙說：「佛陀您圓融無礙福報智慧具足，怎麼能做給我穿針的小事呢?」佛陀對阿那律說：「我雖然已經成為佛，福報智慧圓滿，但是我依然不會捨棄修穿針這樣的福報。」
大家看看，佛陀尚且以自己的內力在做布施，為阿那律穿針並且縫補衣服，這個布施真是從修行開始到最後成就無上佛果一直都在做，直到什麼時候成就為佛陀了，這個布施就真正地做到極致了。於是佛陀對我們的布施是什麼?法布施、無畏布施、財布施，佛陀為了我們這些罪業深重的人，來示現成佛，重新走了一圈八相成道，為我們表演，就是一施全施，這一個法布施裡面有財布施，有無畏布施。有這樣的一句話：世間好話佛說盡。真是這樣的，佛陀為了安慰我們這些善根微淺的眾生，用了無量無邊的方便法來給我們，接引我們，幫助我們，而且佛陀對我們的教誨是宇宙人生的真相，這個真相你花多少錢都買不到。於是你能聽聞到佛法，你要知道，你賺大了，就像那天我問一個人：「往生保障和十億塊錢，你選哪個?」那人說：「我要往生保障。」是的，在往生保障前，所有的金錢財富都不值一提。
於是我們真的明白這個道理，就知道這一生我們能有幸聽聞佛法是有多難。這個難不是佛法多難聽到，多難遇到，多難理解，而是沒有福報聽不到，沒有福報遇不到，沒有福報理解不了，沒有福報信受不了。所以說雖然我們身處釋迦佛的末法時期，但是還有正法可以聽聞，這是何等的福報啊。這福報哪來的?是釋迦佛用自己無量生無量劫的辛苦修持為我們換來的，沒有釋迦牟尼佛無量生的辛苦修持，我們是不可能聽聞到佛法的。我們這些人壽一百二十歲的人，是沒有福報聽聞到解脫生死輪迴的正法的，能聽到這完全是釋迦佛用他自己修持的福報功德回向給我們、布施給我們才換來的。所以當我們能真的明白這個道理，能明白這個真相，就會從心而外的感慨：佛陀的恩德深重難報啊!
在《僧伽吒經》中，釋迦佛說自己過去在無量無邊佛陀前久修福報，久修功德，但是都沒有一尊佛為他授記，直到後來在燃燈佛前，因為他布發掩泥去布施供養燃燈佛，燃燈佛才為他授記成就為佛。就算這樣依然經歷了無量無邊劫的勤苦修持，難行的事情能行，難布施的東西能布施，難忍的人事物能忍，所做的一切都完全超越了凡夫的境界，並發願在成佛前，要為眾生捨身一仟次，於是才有《金光明》經中記載的捨身餵虎、割肉餵鷹的記錄。沒有釋迦佛如此這般的修持，我們現在仍在沒有佛法的黑暗邊地中，沒有釋迦佛把這所有的功德善利心回向，我們這些罪業深重的凡夫哪有福報聽聞到這個呢?所以說佛法難信，因為真相太難讓人信受了，不學佛的人不會了解，就算學佛的人也有不能接受這些的。因為他們心量狹小卑劣，福報淺薄，善根不具，雖然勉強能聽聞佛法，但是對佛陀說的內容不能深信，這就導致了以後學佛的路上一路荊棘。
在圓教中把修持分為五十二個階段，前十位就是信，從一信到十信，十信後才進入到初住，一住到十住，從進入到初住開始才算能破除無明。從這個地方開始算，無明有四十一品，破一品無明，才能證得一分法身，才能了知一部分真相。而很多人很遺憾地說，在信位做的不夠，進進退退連進入到初住都做不到，就不要說破無明了，想都不要想沒有門的。於是《金剛經》中的那個對比就很說明問題，什麼人能見到《金剛經》就馬上信受，這個人在過去無量百千萬億的佛前久修福德善根深厚，而那些見到《金剛經》不能信受的是什麼人呢?只是在過去幾尊佛前修過善根，也正是因為他在幾尊佛前修過善根，所以他能有緣遇到佛法，但是遇到佛法他沒有辦法信受，這就是因為他修的福報不夠深。能恆常地懷有布施心念的人，是在無量生無量世都能捨得做布施供養的人。
所以能恆常地懷有布施的心念，就會在恆常地生命流轉中常常地做出布施的舉動，於是不管大小，能從心而外地布施，這個布施就是無比金貴的。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格《十善業道經略說》