大家請看第十八願：設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。這就是最有名的第十八願，稱為十念必生願。
此願是四十八願的核心，是根本願。為什麼這麼說呢?因為阿彌陀佛之所以發大誓願，建立極樂世界，無非就是令一切眾生往生，而十念必生願，就是往生淨土的正因，其餘的四十七願，都是讓眾生對極樂世界生欣求心而入此願。如果沒有這一願，就沒有往生的因，沒有往生的因，其餘的願也就形同虛設。所以其餘的四十七願都攝在此願。這第十八願是彌陀誓願的根本，也是願中之王。
下面我們來看願文。十方眾生，這是彌陀大願所被之機，阿彌陀佛建立極樂世界，是要攝取什麼樣的眾生呢?這裡說明，就是要攝取所有十方無量無邊、無數世界的一切眾生。在漢譯和吳譯的願文中指出，乃至諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，皆悉踴躍，來生我國。也就是，阿彌陀佛不嫌任何眾生的罪業，不要說是惡人，連畜生道的眾生，餓鬼地獄的眾生都要救度，都要讓他們能夠快速的成佛。所以說阿彌陀佛真的是無上的大慈，平等的大悲，如一輪明月浮於萬水，不嫌淺深;如一個太陽照諸世界，不選高下。攝萬機於一願，納千品於念佛，不捨一人，平等度脫九法界一切眾生。這就像慈母對待自己的子女一樣，不論是貧窮的也好犯錯的也好，乃至是進了牢獄的這些兒女們，反而是更加的惦念、關心，想盡辦法來幫助他們過上幸福的生活。
設立一個怎樣的修行方法，才能讓這個根機千差萬別的所有眾生，都能往生淨土一生成佛呢?阿彌陀佛在因地觀察了諸佛剎土，看到一切的眾生，無量劫以來造作種種的惡業，一切時中，貪愛之心常染污善心，瞋恨之心常燃燒法財，所以這個三學六度難修，諸行萬善難成。孝養父母等世間的這些善法都難以做到，更何況出世間的善呢。如果是以造像起塔作為往生的條件，那貧窮的人往生就沒有希望，畢竟富貴的少，貧困的多;如果是以持戒作為往生的正因，那這個破戒的，肯定就沒有希望了;如果以智慧高才作為往生的條件，那這些愚鈍，還有這些下智的眾生，就往生不了。所以阿彌陀佛用了五劫的時間思惟，舍掉六度萬行，選擇以念佛作為往生的正因。十方一切眾生，只要你信願持名，就能乘佛願力往生淨土。淨土宗的四祖法照大師在《五會法事贊》中說：「彼佛因中立弘誓，聞名念我總來迎，不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦礫變成金」。
我們今天能夠遇到如此方便易行，而且還能一生成佛的念佛法門，一定要生希有想，一定也要更加的珍惜。這個看似簡單的方法，非常的來之不易。阿彌陀佛為了讓我們這些根機陋劣的業障凡夫，脫離生死苦海，思惟五劫，又修行了無量劫才成就的。
我們怎樣來報答阿彌陀佛的這個恩德呢?不只是我們現在所謂的修行，多去燒香、多去上供，我們要真正的發起這個信願的心，我們關鍵是要以經文來信願奉行，也就是說的依教奉行，就像我們《彌陀經》當中說的善男子、善女人。那什麼樣的才是《彌陀經》中的善男子、善女人呢?就是依佛教導，依淨土法門的教理，信願持名，就是我們淨土宗的善男子善女人。我們大家現在學佛有好多的錯誤的信仰，所以世間人都稱我們迷信。我們學佛要不就是求富貴、算命，想了解自己的福報，古人說嘛，君子問災，小人求財。我們學佛不只是去求平安，這些都是世間法，我們應該做的，就是以佛的真理，作為我們覺悟的方向，作為我們修行的目標，真正的發起信願求生淨土的心，這就是依教奉行。我們學佛的覺悟，佛令我們舍的我們要舍，佛在經中要求我們做到的，我們要去做到。佛給我們制定的戒律，都是自利利他的，幫助我們恢復我們的覺性的，不是對我們的約束，也不是對我們的束縛，而是幫助我們解脫的。所以我們要處處和經教要相應，隨順佛意，隨順佛願，這樣才是真正的報佛恩。