上午說了，舉了一個例子嘛。「你可千萬不要說我是阿彌陀佛再來啊」，「你要說我是阿彌陀佛再來，今天晚上我就往生了啊」。實際上那個意思就是，我告訴你我是阿彌陀佛，但我沒這樣說。是不是，說這個話那個人啊，非常的狡猾啊。不是有智慧而是狡猾，是吧。這是一種「大妄語」啊，一般這個「小妄語」有一種情況是開許的。開許嘛，就是可以做的。有很多高僧大德舉到一個例子，經常引用。比方說有一個獵人，打了一隻兔子，那隻兔子受傷了，還沒死，跑到你跟前了，跑不動了就藏起來了，你看到了，無意間看到了，那這個獵人追過來就問啊：「你看到我那個獵物了嗎?」如果你如實的說：「看到了，就在那個草垛的底下趴著呢」，這個兔子就沒命了，是吧?如果你不這樣說，只能是兩種，一種是「小妄語」，一種是不說話。對不對?不說話可以，可是假如說這個因緣不允許你不說話，必須要說，那麼你說出來為了救這隻兔子命呢。你有可能就說：「跑遠了。追吧，還能追上」。你再給他追加一句話：「它可能在那個拐彎的地方等你呢」。他就狠追嘛，實際上是騙他嘛，對不對?或者說「我沒看到」，你就是沒看到也是妄語嘛。所以這一類的妄語啊，根據佛教的慈悲精神，是可以開許的。戒和律當中啊，有一些輕微的東西，是可以開許的。
講到妄語的時候啊，我們很多佛教徒有感慨，特別是做生意的。「師父啊，現在不打妄語就不掙錢啊。」實際上我認為，這是事業尚未成功的人說的話。做大事業的人，就是事業很大很成功的人，他確確實實是通過誠信做起來的。你像很多的大公司，如果你做生意不守誠信的話，人家沒人和你共事了，你做不到這麼大。所以真正的生意經，不是打妄語打出來的，這個大家一定要正確地掌握啊。如果小小的妄語不會引起一些不良後果的話，善巧一點的語言是可以的。善巧的語言，你像我們興隆寺建寺期間，打個皈依，領著大家念個佛啊，傳統的法會做一做啊，很多信眾就從他家裡走，去寺院，走到半道上別人就問了：「你上哪兒啊?他嬸子，你上哪?」他嬸子就說了：「我上俺妹妹家去」。上她妹妹家去，後來給我重複，我也感到好笑啊，到寺院來念佛是上她妹妹家來。這是一個美麗的謊言啊。還有一個記者，那次我在一個地方講經，講完了以後，那個記者非常無耐地就說：「師父，這次差一點點來不了了」。我說：「後來你怎麼來的?」他說：「我搞了一個美麗的謊言」。我說：「謊言都是美麗的」。就是說他騙他領導，或者說他出發了，有個採訪任務等等，記者來聽我講法，說這個謊言啊，一般都是美麗的，但是我們一定要掌握一個原則，一個什麼原則呢，不能是害人的，也不能是引起極不利的後果的那種。我們一定要善巧，一定要掌握好。口四業當中還有個「綺語」，這個「綺」字就念qi，「綺語」,這個「綺」從字面上講它是一種帶花紋的絲織品，綢緞，引申義是什麼意思呢?就是美麗的、美好的，上等貨,懂不懂?不綺語，在佛教當中怎麼認識它呢?就是不阿諛奉承，不拍馬屁，不說些過為的話，不「捋(lv)把」人。(土話：拍馬屁)
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益