【永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。】
『漏盡比丘』是阿羅漢。「漏」是煩惱，這個地方所指的，見思煩惱，見思煩惱斷盡了，證阿羅漢果。阿羅漢所受的快樂，我們人間、天上都比不上，天有二十八層天，不能跟阿羅漢相比。我們看註解，第三十願，『永離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘』。「是為樂如漏盡願」，這把科題標出來了。「熱惱」是煩惱，「為劇苦所逼，身熱心惱，故名熱惱」，人在有怨恨或者貢高我慢都有這個現象。發脾氣，發火，所以脾氣發的時候臉都紅的，身上都變熱，惱怒。劇苦所逼，熱惱。永離熱惱，現前就能得到，誰能得到?念佛的人能得到。念佛的人，二六時中就是一句佛號，念念相續，佛號不中斷。功夫得力的人，看一切眾生都是阿彌陀佛，看山河大地就是極樂世界，他「心得清涼」，清涼自在，這是現在得到的。永遠離開熱惱了，熱惱是瞋恚、貪婪、愚痴，貪瞋痴慢，熱惱。為什麼他能永離?他知道那是假的，那不是真的，所以他肯放下，他歡喜放下。一般人為什麼放不下?他當真，他以為是真的，那就放不下。真正知道它是假的，你就不當真，於一切境緣當中沒有得失。遇到了、得到了沒有歡喜心，沒有貪戀的心，失去了、丟掉了沒有瞋恚，沒有把這個事情放在心上，心上就是阿彌陀佛，這就對了。
阿彌陀佛比什麼都重要，海賢老和尚有一句話，那個話我們要記住，他老人家曾經說過：「阿彌陀佛就是我老和尚的根!」這句話重要，他有根，我們都沒根。有根，正定聚;沒有根，不定聚。他真的有根，一切時一切處他沒有丟失，生活，穿衣吃飯沒丟失，工作沒丟失，待人接物也沒丟失。待人接物在他的感受當中，就彷佛在極樂世界，看到一切眾生諸上善人，都是彌陀、觀音，法喜充滿。所以老和尚一生沒有發過脾氣，沒有跟人家爭高論低，沒有，處處謙讓。真能放下，為什麼?極樂世界他看到了，阿彌陀佛也見過面了，極樂世界真好，和這裡完全不一樣，所以這個世界他全放下了。還留在這個世間，不是他的意思，因為他自己說過，他求老佛爺(就是阿彌陀佛)好幾次，不是一次，求阿彌陀佛帶他到極樂世界去。他說老佛爺不肯，老佛爺說他修得不錯，在這個世間多住幾年，表表法，給大家做個好榜樣。我們觀看老和尚，真的沒話說。
熱惱到極處那就是地獄。我們要知道，佛沒有妄語，佛不會嚇唬我們，佛說的話真話，佛是真語者，佛是如語者，如就是完全跟事實相同，沒有誇張也沒有隱瞞。我們要相信，相信佛語的人有福報、有智慧，不能不相信。佛經上講地獄講得很詳細，有因有果，它是散在很多經典裡面，不是集中說的，附帶說的。說得多的，《地藏菩薩本願經》。我們將佛陀在經論裡面講到地獄這些經文，統統抄錄下來，一共是從二十五部經論，抄成這麼厚一本，我們把它印出來，題目題了一個「諸經」，二十五種經論，《諸經佛說地獄集要》，也印了不少流通。這個東西，學佛的人有時間應該可以看看，看了之後會產生什麼?畏地獄苦，對經上講這個熱惱你才有一點概念，否則的話沒有概念。真可怕，為什麼受這個罪?不應該。
所以佛要我們用真心處事待人接物，真心不造罪，真心不造惡。真心是什麼心?我們這個經題上有，清淨心、平等心、覺心，「清淨平等覺」這五個字真心，也就是菩提心。我們用這個心來生活，就自在了，用這個心工作、待人接物那就是積功累德。妄心有善有惡，但是都有果報，善心感得三善道的報，噁心感得三惡道的果報，出不了六道輪迴，用真心就超越了。一定要相信佛語，我們永離熱惱，心得清涼，就是清淨心。
二零一四淨土大經科注(第一九三集)2015/3/30香港佛陀教育協會檔名：02-041-0193