你服務多了，自然就有智慧有經驗。一件事情做十遍、百遍，你認為會不會做?沒聽說過一個人一件事情做一百遍還不會做，你們認為有沒有這樣的人呢?
世間上還真的有這種人，一件事情做一百遍還不會做，而且這種人，在宗教這個圈裡，太多太多了，一件事情做一百遍，都不會做的，為什麼呢?
不是沒用心，是他根本就沒有心。可他沒有心，又怎麼是個人呢?他的心是散亂的，分裂的，他是一個沒有心的人，在你面前做這做那。
你看到你面前是一個人，其實他的心可能只有十分之三在這裡，十分之七已漫天飛了。你做事是十分的心在做事，他只有三分的心在做事，他怎麼會做得過你呢?
但有時候他明白了，也渴望把散落在外面的那七分心收回來，用十分的心做事，可是又收不回來，怎麼收都是三分的心，他就是散亂的人。
所以他做任何事情，就是帶著三分的力量在做，做什麼事情都做不好，因為他只有三分的心在這裡，七分的心散出去收不回來。
他就是修法也是帶著三分的心在修，你修一分鐘，他可能要修三年才趕得上你。就像三十瓦的燈泡和一千瓦的燈泡，一百個三十瓦的燈泡光也照不過這一個一千瓦的燈泡，是不是這樣?
它本質上有區別，除非你真的深入禪定，已經從禪定中獲得了力量，能夠迅速把散落在外面七分的心收回來，然後三七合一，變成十分的心，你再做任何事情，才是全然的力量在投入，所以你的思維也迅速，記憶超人，力量也是超人的。
我們宗教的修煉，就是把散落在外面的心收回來，身心合一，變成一，安住在當下。你能夠安住在當下，就自然能和天合一，就是「人天合一」。天它不會下來和我們人合一，它不需要和人合一，人是需要和天合一的。
但是我們中國有文化的人，總是把它念成「天人合一」，是不是?你們沒有聽說過「人天合一」吧，天還需要和我們人合一嗎?
人要和大自然合一，要和社會合一，要和宇宙合一，要和團隊合一。所以有時候，甚至我們這些出家人，也教人家如何天人合一?你應該教如何人天合一?
在東華禪寺做和尚的確很辛苦，因為有很多工程，很多土地需要我們勞作，同時我還給他們布置了很多業餘的課程。
因為出家人是替佛宣法的，講佛法的，吃的是嘴巴一碗飯。如果你不會說法，你怎麼和眾生溝通?怎麼弘揚佛法?
你會說過去也有祖師爺不說法。但是一句法沒有說，他能夠腿一盤幾天幾夜不動，你能夠做到那樣也可以。我們在東華禪寺大雄寶殿後面的院子給你築一個高台，一米或者一丈的高台，你往上面一坐三個月不動，天下人都來朝拜你了，你已經在說大法了。
可現在做不到，只能耍耍嘴皮。所以逼著你們天天說法，天天講課。你不會講課，也要備課。你每天晚上坐在這個台子上，講課一定要有料，一定是乾貨，不能敷衍了事，才對得起下面的聽眾。敷衍了事是對自己不負責，是在把自己的品質、形象、德行給破壞掉了。
你不講就不要在東華禪寺出家，東華禪寺出家的條件就是必須到台上來講法。你要在東華禪寺出家，請先了解清楚，要當萬行的徒弟，必須要會在台上講法。
白天出去勞動，賣苦力，晚上還要在法壇上講法。和尚幾件固定的事情也必須會做，誦經、講法、領眾修行，為俗人答疑解惑。
如果這些都不會不願意，你幹嘛要當和尚?當和尚本來就是要幹這幾件事情的，你說你喜歡寺廟的環境，你不為這個寺廟，這個環境做事情，呆在這裡幹什麼?
你占用了這個環境的資源，來世做牛做馬，也要為這個環境償還的。也許你修行好，來世還是人，還是人又怎樣呢?還得為這個環境創造價值，還要償還這個環境的因果債務。