接下來『憨山大師』是非常有名的，明朝憨山大師，四大高僧之一。憨山大師他是明朝年代的僧人，他是安徽省全椒縣人，俗姓蔡，名德清，字澄印，號憨山。他十二歲的時候，從金陵報恩寺永寧誦習經教，十九歲出家受具足戒，他到棲霞山從法會受禪法，他很仰慕清涼澄觀之為人，所以他自己字叫澄印。他曾經游過五台山，他很喜歡憨山的奇秀，所以他取名憨山。後來他擔任海印寺，還有曹溪寶林寺，宣揚禪宗。他也倡導念佛跟看話頭雙修，他本身是修禪的。
所以在明朝裡面四大高僧，一個是袾宏蓮池大師;第二個，紫柏真可大師;第三個，智旭，就是蕅益大師;第四個就是憨山大師。這是明朝四大高僧。他的著述非常豐富，有《楞嚴經通議》，《觀楞伽經記》八卷，《楞嚴經通議》是十卷，還有《憨山老人夢遊集》，還有其他很多的著作。
憨山大師他十九歲出家，後來他到棲霞山學習禪法，後來又學習淨土宗的念佛法門。他憨山大師後來雲遊到各地，名聲愈來愈大。在明萬曆十四年，明神宗把《大藏經》十五部，送給天下名山寺廟。神宗的太后，太后將其中一部送到東海牢山，就在青島嶗山的憨山。朝廷在牢山建立了海印寺，請憨山大師當住持。在明朝萬曆二十三年，憨山大師因為這個海印寺，被指稱私修廟宇獲罪，他後來被充軍到廣東雷州。但是他到廣東繼續弘揚禪宗，而且他到六祖惠能大師的曹溪寶林寺說法。他主張禪宗跟華嚴宗融合，而且他也強調佛、道、儒三教合一，跟我們老法師的儒、釋、道三教合一講法是一樣的，為當時人所贊同。
憨山大師在廣東待了五年，竟名滿大江南北。後來他獲準回到牢山海印寺，他在天啟三年圓寂，享年七十八歲。憨山大師有一篇「勸世文」就寫得非常好。我們把它念出來，我們念出來以後，再來把它解釋一下。
憨山大師《勸世文》講：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死後空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。」
他這個講得實在是太好了，有因果、有事有理，有世間法、有出世間法，我把它簡單解釋一下。我們在這個世間紅塵裡面，「白浪兩茫茫」，紅塵滾滾。我們兩個眼睛就是迷迷茫茫地，心隨境轉，總是去追逐五欲六塵的東西。「紅塵白浪」，紅塵就像那個驚濤駭浪一樣，把我們淹沒掉，我們總是為了名、為了利，在這個紅塵裡面輪迴生死，「紅塵白浪兩茫茫」。「忍辱柔和是妙方」，在這個世間要怎麼個修行呢?修「忍辱柔和」才是最好的方法。「到處隨緣延歲月」，你能夠六根對六塵，一切人事物都能夠隨緣，隨緣不變，你可以長命百歲，叫「延歲月」，你不要到處都要計較。「終身安分度時光」，你要守本分，保握光陰，不要虛度光陰。
「休將自己心田昧」，你不要昧著良心做事，把自己的本性迷惑顛倒，「休將自己心田昧」。「莫把他人過失揚」，你不要去說別人的是非，不要去張揚別人的過錯，到處傳播是非。「謹慎應酬無懊惱」，我們在待人處事的時候，我們要特別謹慎一下，待人處事的時候，你謹慎就不會懊惱了嘛，說錯話、做錯事就不會了。「耐煩作事好商量」，事情一多，要耐得住煩惱，很多事情就會圓滿解決，叫做「耐煩作事好商量」。「從來硬弩弦先斷」，硬弩就是那個弓箭，你太硬啦，那弦就斷掉了。「每見剛刀口易傷」，人家說剛刀易缺，話不要太硬，嘴巴不要太硬，太硬容易傷到人。講話，話留三分，話到嘴巴留三分，給別人留餘地，不要話說到絕了，就會傷到人，叫「每見剛刀口易傷」。容易造口業，講話不要太硬。
「惹禍只因閒口舌」，為什麼我們會跟人家結惡緣?這個嘴巴不乖。所以我們學佛人就要常常練止語，不需要的話不要說，話一說了，兩個又吵起來了，又遭惹災禍臨頭，「惹禍只因閒口舌」。多說了一句話，說了不該說的話。印光大師說，對自己有好處的，對別人沒有好處的，不要說。對自己有好處，對別人沒有好處的，不要去說。對自己沒有好處的，對別人也沒有好處的，也不用說。對別人有好處的，對自己不好的，說了沒有關係。對自己沒有好處，但是對別人有好處的，多說。對自己有好處，對別人沒有好處的，不要說，你這樣就傷到人。對自己沒有好處，對別人也沒有好處，統統不要說。這樣你會懂嗎?
說話有時候會得罪人，你要去稍微想一下，對別人有好處的，對自己沒有好處的，你說沒有關係。因為對他有好處，對自己沒有，可能對你不利，但是你要口吐蓮花，多說。對自己有好處，對別人沒有好處的，你只為自己好，都說別人不好，這個不要說，為什麼?惹人怨、惹人嫉妒。對別人沒有好處，結果說了對你自己也沒有好處，那更不要說了，台灣話叫顧人怨，台灣話有一句話叫顧人怨，顧人怨就是這裡講的「惹禍只因閒口舌」。
「招愆多為狠心腸」，這個「愆」就是什麼?「愆」就是罪業，招感這個災禍，都是你心腸太狠。「是非不必爭人我」，這個世間，人我是非不必去爭，自有公道。是非到後來，「謠言止於智者」，是非留給世間人去說。我們多念一句佛，饒我們法身活。學佛就是在學沒有我相、人相、眾生相、壽者相，不用去人我是非，所以「是非不必爭人我」。「彼此何須論短長」，不必去說別人長、別人短。
「世界由來多缺陷」，這個世間本來就是不美好的，沒有圓滿的，圓滿的就是成佛了。所以「世界由來多缺陷」，本來世間就不美好。「幻軀焉得免無常」，我們這個是四大五蘊的幻軀，就是我們四大五蘊和合而成的這個身體，它怎麼可以脫離了無常呢?無常生死。「吃些虧處原無礙」，多吃一點虧沒有關係，我們說吃虧就是占便宜。「退讓三分也無妨」，就算讓三分也無所謂。「春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃」，世間是成住壞空，春天才看到池邊的楊柳樹很翠綠的，到秋天的時候已經是菊花黃了。
「榮華終是三更夢」，就算榮華富貴，坦白講也是南柯一夢，是三更夢。「富貴還同九月霜」，有時候富貴人家，我們說子孫爭財產，我講很多因果裡面，我們台北有一個很有錢的家族，生了很多的小孩，為了爭奪這個家產。他父親死掉以後，為了爭奪這個家產，其中這個弟弟拿槍親自把兩個哥哥當場射殺，只為了爭這個財產。「富貴還同九月霜」，可憐啊，「九月霜」，就像這個寒霜一樣。「老病死生誰替得」，生老病死沒有人可以替代。「酸甜苦辣自承當」，自己去承受這個酸甜苦辣的因果報應。「人從巧計夸伶俐」，你說你多聰明、多厲害、多奸巧、多伶俐。「天自從容定主張」，老天自有，人有千算不如老天一划，這叫「天自從容定主張」，人有千算，老天有一算，老天給你一划就劃掉了。
「諂曲貪瞋墮地獄」，「諂曲」就是虛偽造作，貪瞋痴造業不斷，墮地獄。公平正直就是天堂。「麝因香重身先死」，麝香是什麼?麝香是很珍貴的一種怎麼樣?一種很珍貴的香氣香粉，我們說麝香，就是中藥裡面叫麝香。它本來在中國西南西北部高原、北印度、尼泊爾那一帶有一種雄性的麝鹿，牠的生殖腺會分泌物。牠兩歲的時候，這個雄麝鹿就開始分泌麝香，十歲左右是最佳分泌期，每一隻麝鹿可分泌五十克左右，五十公克左右。此外麝香鼠也有這種分泌物，它乾燥的時候就變成了顆粒狀、塊狀，它有特殊的香氣，可以做成香料，也可以入藥，這叫麝香。「麝因香重身先死」，因為麝鹿就是因為香重，所以後來就死掉了，「身先死」。「蠶為絲多命早亡」，這個大家都看得懂。
「一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯」，我們講說和氣生財，心平氣和就是最好的，柔和跟心平是最好的藥。「生前枉費心千萬」，生前用心計較，枉費心機千千萬萬。「死後空持手一雙」，也帶不走。「悲歡離合朝朝鬧」，這個世間總是這樣，悲歡離合，頭出頭沒，從早鬧到晚，從年輕鬧到往生，這叫「悲歡離合朝朝鬧」。「富貴窮通日日忙」，每天為了富貴窮通，每天忙得不得了，早上早早出門，晚上回來已經累得半死了，「富貴窮通日日忙」。「休得爭強來鬥勝」，我贏你、你贏我，我比你強，「休得爭強來鬥勝」。「百年渾是戲文場」，也不過人生如戲，就像看戲一樣，「戲文場」，演一場戲。「頃刻一聲鑼鼓歇」，就像我們看京戲裡面，京戲裡面那個戲文場，噹噹那個打鼓，那個鑼鼓一聲戲結束了，叫「頃刻一聲鑼鼓歇」，人生的戲結束了。「不知何處是家鄉」，請問下一世在哪裡去投胎?
摘自《太上感應篇彙編》(第一百六十六集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】