這幾天有位眾生找同修，死纏硬泡不走，超度也不走，勸也不走，讓念佛又不肯念，刷無賴，非讓你送走。這種情況過去另一位同修那裡也有發生，請進佛光人家不進，請念佛人家不念，請發願人家也不發願，就是不走，非讓你送往生。
或許這類眾生我們很少遇到，一般我們遇到的眾生都是很急切地求出輪迴的，少有這樣耍無賴的。各位千萬記得，《普門超度》和傳統超度不同，不同的點在於：《普門超度》不是靠回向超拔眾生去善道、去天道，只要眾生還在輪迴里，這種所謂的超拔和救度都只能說是方便救度，是不究竟的。
如果回向超拔到了忉利天，忉利天人的天壽相當於人間的3600萬年，可是天壽享完畢再入輪迴。天人入輪迴結局都不好，除了兩類能勉強好點，其他天人從天道壽命終了就直接下地獄去。雖然我們理解他們也沒做什麼惡事，但是天人的貪念很重，貪圖享樂，不肯努力，不願吃苦。勉強不落地獄的天人中，一類是天福很大，如《地藏經》說到的百返生於33天，這類眾生死後再投生忉利天接著享福，可是天福是有定數的，有盡頭的，總有一天會享盡，天福盡了，最後進入輪迴，乃至掉入地獄。
另一類算是被貶下天界。他本人的天福還有一些，他的領導看他可憐啊，借個理由把他貶下去，給他留一點福報投生到人間，在人間也能混的不錯。
除這兩類天人以外，從天道步入輪迴幾乎100%都直接下地獄去，這是天道眾生的苦難，但是天人享樂在面前，忘記了自己早晚會死，說會死也不信，因為壽命太長，所以很難度。天道相比其他道是吃苦最少的，發出離心的動力是最差的。
對六道眾生來說，到底什麼才是被救度的最大動力?就是吃夠了苦、受夠了罪，真是這樣出輪迴的動力才能很強烈。相比於三善道，人道確實有很多苦，但是卻很少觀察這些，幾乎是好了傷疤忘了痛，很多苦都是白吃白受，沒留下影響。各位應該思維思維：就這一次生死而言，是否吃的苦還不夠多?遭受的罪還能承受?乃至種種的壓迫煩惱還頂得住?如果是這樣，我們願離人間諸苦的心就不純;如果沒有這些苦，再投生為人是大富人家、是富二代了，還能不能發出厭離人間的心來?這都很難講。
六道的誘惑太多如刀頭舔蜜一般。你嘗到了甜頭，割掉舌頭的危險就埋藏在其中，什麼時候不注意惡運就出來了，被自己的欲望牽引進了泥潭，於是在整個六道中都是這樣的，只要勉強不受苦，真的就可以輕輕鬆鬆毫無壓力了。
我們在惡濁的末法時期的娑婆世界，真的是很難得，娑婆本名叫苦的世界，藝名堪忍世界，美化點就叫娑婆了。這諸苦匯集的世界進入了五濁惡世，進入末法時期苦多樂少，很容易激發大眾發出真實的出離心;可是畢竟還是很少遇到那種苦苦連綿的，多數是行苦(被生活逼迫，不努力就有危機)，可是這種苦卻不如苦苦那樣有衝擊力。各位同修扣心自問，是否人世間的苦、輪迴的苦、六道的苦吃夠了嗎?若吃夠了就發心出輪迴，發願往生極樂世界就好。
如那兩例耍賴皮的眾生沒吃夠苦，還有心情和我們逗著玩，如觀音菩薩說的：「順度不成，就惡度。」領你好好的走到極樂，你若不做，那只能靠惡度這招了，如果這招不靈，是苦吃得還不夠。菩薩當然不會給我們苦吃，只是這世界本身是苦的，輪迴本身就是這樣，乃至惡道的痛苦本身就是如此，佛不說也是這樣的。
我們用《地藏經》來開啟往生極樂的真願，如用《阿彌陀經》是順度，給你講了種種美好境界，種種殊勝利益，種種不可思議功德，能發真心那是最好;若不能發出真心來，就必須得上《地藏經》了。我們一讀《地藏經》：地獄真苦、真可怕、真不想去、真不敢想;再一看墮落地獄太容易了，世間的人隨便一個磚頭砸下來十人里最少有九個到地獄報導，這如何是好?於是越讀越恐懼，輪迴如影隨形。只要還在六道輪迴，這未知的恐懼，墮落地獄的可能就永遠都會懸在那裡，就如脖子上的鬼頭刀一樣，落下是必然的，這《地藏經》讀得明白就是惡度了。
順度不走，惡度就要走了;如果惡度還不走，就真的沒辦法了，佛菩薩也救不了這類眾生。我們做《普門超度》召請的眾生都是機緣成熟的，這個機緣成熟其中一條至關緊要的標準是：「他的苦吃夠了，真的想出輪迴，真的願出輪迴。」這類眾生進入佛光，跟隨引導，往生極樂是十拿九穩;而那些機緣不成熟的，我們也不必去招惹，隨他去，吃他自己的苦，吃夠了就好了。希望這嘮叨能促動各位好好思維。
摘自人間天新浪部落格