再來『佛法無多子』，這個「佛法無多子」是禪宗的用語，簡單的說，就是開悟的人很少，迷的人很多，這叫「佛法無多子」。我們李炳南老教授講的，一萬個人修行，往生極樂只有兩個人，兩三個人。所以一萬個人跟兩三個人，兩三個人就是變成很少啦。因為明心見性，見性成佛，都是摩訶薩 大菩薩，我們稱他叫法王子，要紹繼佛種，承擔如來家業的，叫做法王子，這是佛陀的法王子，佛門的法王子。所以這個地方講「佛法無多子」，就是佛門裡面要找明心見性的、大徹大悟的，非常地少，叫「無多子」。
我們把這個公案來講一下，臨濟宗創始人臨濟義玄禪師，一般都稱叫臨濟義玄禪師。臨濟義玄禪師在黃檗禪師跟大愚禪師幫助之下悟道的故事，就是「佛法無多子」，從這個地方出來的。在《臨濟語錄》裡面有這麼一段記載，「師到大愚，大愚問」，就是義玄禪師到黃檗禪師那邊去參學。後來義玄禪師又去參學大愚禪師，所以叫「師到大愚」。「大愚問：『什麼處來?』」「師云：『黃檗處來。』」大愚禪師問他說，你從什麼地方來的?義玄禪師說，我從黃檗禪師那個地方來的。
「大愚云：『黃檗有何言句?』」他說，大愚禪師問他說，黃檗禪師有跟你開示什麼嗎?「師云：『某甲三度問佛法的大意，三度被打』」，禪宗叫棒喝，用棍子打你。「三度被打，不知某甲有過無過?」就是大愚禪師問他說，那黃檗禪師有沒有說什麼呢?義玄禪師說，他說，有一個人某甲三次去問黃檗禪師什麼是佛法大意?三次問三次被打。各位，禪宗是講什麼呢?禪宗是講棒喝，他們有很多方法，他棒子打你，不是說你討厭，我棒子打你，不是。要把你打醒，有時候這麼一打，他就醒過來，就開悟了。所以他三次問，三次被打。你被打會喊痛，痛的是誰呢?是誰在喊痛呢?你去找那個，去參那個誰在喊痛?
我們以前有講過，馬祖道一禪師是百丈禪師的師父。馬祖道一禪師有一次跟著百丈禪師在外面經行，剛好有一群燕子飛過來，飛過來以後又飛走了，這個叫什麼?這個相已經出現了，境界已經出現了。飛過去以後，馬祖道一禪師就問百丈禪師說，燕子呢?百丈禪師說，燕子飛過去了，他就住相生心了，其實見性沒有來跟去。燕子沒有飛過來，你也在看啊，你是看那個燕子沒有飛過來的景象啊，比如說這是一個天空，旁邊是稻田。
那馬祖道一禪師跟百丈禪師在那邊經行，他們師徒在那邊對話，燕子還沒有飛過來，燕子沒有飛來，難道見性就沒有起作用嗎?對不對?見性一樣在起作用，見什麼?見一個燕子沒有飛過來的天空，就是教你參這個，禪宗不是我們可以參、我們可以學的，那根機要很利的。你平常一直在用它，可是你日用而不知，不離當下。
所以你悟的話，活活潑潑地、清清楚楚、明明白白，了了知，了了見。你每天都用它但是你不認識它，就是你的覺性，你每天都在用它，你用眼睛看，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、在手在抓東西、在腳在走路，你怎麼沒有用它呢?但是你日用而不知，六祖大師說，你日用而不知，這就是什麼?迷而不覺。所以你要先去體悟，這個重點是說，馬祖道一禪師說，燕子呢?那時候百丈禪師還沒有開悟，他說，燕子飛過去了，這就是著相，跟著境界轉。
所以有一次我去參訪一位東北的一位譚林長，淨空老法師送給他一個法語，叫境隨心轉，迷的人心隨境轉，悟的人境隨心轉，你自己可以作得了主，你自己可以當家作主。所以燕子飛過去，相有來跟去，見性沒有來跟沒有去。燕子還沒有飛過來以前，見性一樣起作用，燕子飛過來，它一樣起作用，它不生不滅、不垢不淨、不增不減，見性如如不動，不取於相。
所以當時百丈禪師就說，燕子飛過去了。他的師父馬祖道一禪師馬上捏他的鼻子說，沒有過去，就在這裡。因為他喊痛嘛，你怎麼知道喊痛?你的覺性告訴你的啊，不然你怎麼會喊痛?所以馬祖道一禪師說，沒有飛過去，在這裡，他把它捏得很痛。所以這個見性，見聞覺知，從來沒有離開你。你輪迴，它跟著你去輪迴，只是說你去輪迴受報的時候，你是帶著你的惡業去受報。覺性不增不減，它不垢不淨，你帶著去受報，是你的業力去受報，你所造的惡業，你的業障去受報。覺性不增不減、不生不滅，等到你哪一天開悟了，禪宗叫塵盡光出，烏雲全部散開，光就透露出來，那就成佛了。
所以台灣的新北市的土城承天禪寺廣欽老和尚，他臨終最後的法語，跟弟子講，沒來沒去沒代志。這是台灣話，因為廣欽老和尚講台語的，他不認識字。他講，用台語講，叫沒來沒去沒代志，用國語講說，簡單講就是說，自性沒有來去，自性沒有生死。就是六祖大師的開悟那五首偈語，何期自性，本自清淨、本自具足、本不生滅、本不動搖、能生萬法。
所以這個地方，大愚禪師問他說，「黃檗有何言句?」「師雲」，某甲三度問佛法大意，三度被打。那個時候義玄禪師說，不曉得某甲有過跟沒有過錯?然後大愚禪師就跟他講了，「黃檗與麼老婆，為汝得徹困，更來這裡問有過無過。」他們這個禪宗用語很特別，而且是古代的，他們古代的遣詞用句跟我們現在不一樣。「黃檗與麼老婆，為汝得徹困，更來這裡問有過無過。」他的意思就是說，黃檗禪師當時的開示沒有把你的執著打下來嗎?「為汝得徹困」，如果有打下來，你何必來這邊再問有過無過呢?你就明白了嘛。
所以為什麼說禪宗要根機很利?就是這樣，因為你聽不懂，聽了以後你不曉得他在講什麼。老和尚講說，你會嗎?那個你會嗎那個會，就是禪宗講的你相應嗎?你能夠領悟嗎?簡單講就這樣，你能領悟嗎?這個大愚禪師一開示完以後，「師於言下大悟」，你看義玄禪師就開悟了，「師於言下大悟」。大悟以後講了一句話，「元來黃檗佛法無多子」。從這個地方出來的，原來黃檗禪師也好，佛法也好，「無多子」，能夠領悟的人不多啊，能夠開悟的人不多啊，也就是說能放下妄想分別執著的人不多啊。你放下執著出三界，你放下妄想離開十法界，是無多子啊。
「大愚搊住雲」，就是抓住他，「這尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子，爾見個什麼道理，速道，速道。」「師於大愚脅下築三拳。」大愚禪師就抓住他說，你這個尿床鬼子來這邊講什麼有過無過，你去說黃檗佛法無多子，好，你說出來，你說出來為什麼無多子?你看到什麼，見到什麼道理，你能夠見到什麼?見到你的自性嗎?快說，快說。然後義玄禪師就在大愚禪師的脅部下打了三拳。大愚禪師托開說，「汝師黃檗，非乾我事。」這一句話就要去參了，你的師父黃檗禪師不是泛泛之輩。此公案後世頗多拈提。這個「佛法無多子」是從大愚禪師跟義玄禪師的對話裡面出來的。
摘自《太上感應篇彙編》(第一百六十三集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】