一切生命的本質是心，而不是肉體。所以，要想從根本上解放生命，使之獲得究竟的安樂，只有讓被放眾生的心從無明、執著中解放出來。
解放生命的肉體，使它們免除被宰殺的痛苦，只是暫時的放生。這種暫時的放生應當以解放眾生的心為根本目的。如果，我們不能使被放眾生的心從無明執著中解放，那麼，它們還將在生死的苦海中輪迴，製造無數的惡業，無數次地被宰殺。
所以，每次放生，我們內心應當懷著救度一切眾生的強烈動機，認真念誦放生儀規。透過儀規中經文、佛號和密咒的加持，可以使得被放眾生的心相續中播下解脫的種子，將來可以投生為人，並且得聞佛法，修行解脫。
為了使自己真正具備「解放眾生」的能力，我們首先要不斷使自己的心從無明、執著中解放。這種「自覺覺他」的心，或者說「為利眾生願成佛」的心，就是通常所說的菩提心。
一個人的本質是住在身體內的心，而不是身體本身，從身體發出的種種行為和言語只是心的外現。當心從身體離去的時候，身體只是一堆沒有任何知覺的軀殼。我們絕大多數人被自己有形的肉體所蒙蔽，愚昧地認為自己的身體是自己，而忽略了身體內居住的真正主人——心。
心，才是真正的你!這個隱蔽而難以捕捉的心，時時刻刻在活動著。我們活著、並且有種種感受和思想的根本原因不是因為我們的身體在活動著，而是因為我們的心在活動著。如果，我們的心不快樂，則快樂永遠沒有產生的可能;如果，我們的心不痛苦，痛苦也永遠沒有產生的可能;同樣，如果我們的心不愛不恨，則愛和恨也永遠沒有產生的可能。一個生命就是一顆活動著的心，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，宇宙間的萬事萬物皆生於我們的心，這是佛法的核心內容之一。
心，這個神奇的尤物!整個佛法都是在告訴人們心的奧秘，心之外的道理佛法裡面從來沒有說過!「心就是佛，佛就是心」，什麼人洞悉了心的奧妙，什麼人就理解了佛!什麼人不明白心的奧妙，即便修行三萬大劫，也永無成佛的可能。
無論你是誰，活在什麼地方，都要照顧好自己的心。即便你是一個國王，如果一不謹慎，讓心滑入了「五毒」的狀態，也會感受到難忍的痛苦;即便你是一個貧窮的百姓，只要心住在善良、滿足的狀態，則也會感到快樂無比。所以，要獲得一個快樂的人生，當務之急不是去追求猶如國王般的權利和財富——這些心外之物，而是要訓練好自己的心，使自己的心始終處於正確的狀態。
所以，從今以後我們要養成一個習慣：每當痛苦的時候，我們要確切而肯定的告訴自己，我們正在感受的痛苦不是外境的任何事物造成的，而是我們的心對外境事物有了不正確的反應、處在了不正確的狀態，將心改正到正確的狀態，則痛苦就會煙消雲散。
大覺世尊釋迦牟尼佛用他無與倫比的慧眼觀察到，凡夫的心具有兩個基本錯誤：
一是凡夫的心常常處於「貪嗔痴慢嫉」五毒煩惱的狀態，而不能處於慈悲、寬容、安詳的狀態;
二是凡夫的心對自身和外境的空性本面不能了知，從而有了「人我執」和「法我執」，產生了「自我」和「外境」實有的錯覺;
心的這兩個基本錯誤，後者是前者的原因，後者好比是樹的根，前者好比是樹的枝葉。這「無明樹根」和「煩惱枝葉」構成了「輪迴大樹」，我們所遭遇的一切痛苦就是結在這株「輪迴大樹」上的花果。
當我們按照大覺世尊的教法，用慈悲來「剪除」五毒「煩惱枝葉」，用空性智慧摧毀「無明樹根」，心的兩個基本錯誤就會漸漸被糾正過來。當我們糾正了心的這兩個基本錯誤，則痛苦將無由而生。
所以，要想使自己和一切眾生離苦得樂，就首先要斷除一切五毒煩惱，在內心培養起慈悲、包容和安詳的秉性;在此基礎上，還要進一步通過「聞、思、修」，首先在道理上抉擇自心和外境的空性，然後通過不斷觀察自心和外境，體驗自心和外境的空性，並最終徹底證悟自心的「人無我」空性和外境的「法無我」空性。
真稀有!猶如甘露一般的佛法如此簡潔而明了，可以迅速撲滅眾生的一切煩惱和痛苦，使他們得到暫時和究竟的安樂。
當我們明白了佛法的根本目的就是糾正心的兩個基本錯誤，我們就已經在朝著世尊所指引的正確方向前進。
當我們用慈悲和空性的利器，徹底摧毀了由「煩惱枝葉」和「無明樹根」構成的「輪迴大樹」，我們就已經解放了自己的心，當我們解放了自己的心，就有了解放其他眾生的能力。
讓我們一起發願：今天我們解放了這些眾生的肉體，明天我們要解放所有眾生的心!
摘自《放生心語》(明如居士 著)