一個南方的佛友曾對我說，他遇到一個從國外回來的風水師，以前是個出家人，現在靠給別人看風水算命為生。這個風水師對他說：「我還俗的原因，是廟裡有人以佛教的名義斂財。我看不慣他們，就還俗了。」
一個出家人，如果在廟裡只想著如何騙信徒的錢，這和一個所謂的風水師為了錢招搖撞騙差不多，風水師在給自己還俗找藉口而已，這個佛友卻因此內心糾結。
經常上供下施作功德的人都知道：真布施不怕假和尚。看管好自己的身口意，覺知自己上供下施時的發心，非常重要。
實際上你做的功德並不像你想像的那麼多，就好像人們經常捏著一元錢，懷疑眼前這個乞丐是真是假，糾結要不要布施給他一樣。這要花多少腦筋，犧牲多少腦細胞啊。你的發心難道不是幫助別人嗎?
若能以智慧思維，自己曾經欠了眾生的債，現在通過眼前這個人還債，把功德回向以他為首的眾生，不是很好嗎?
有些人在社會上混不下去，要躲債，躲仇家，就想去寺廟裡混日子。有一次我在台灣的時候，一個弟子帶了個出家師父來，看著「法相」還比較莊嚴，聊了一會兒他們就走了。
過了半年我們要去放生，準備買魚的時候，我看到一個人很眼熟，腰上掛著大哥大(當時的大手機)，肚子還蠻大的，在那吆喝著賣魚。走近一看，不就是之前那個和尚嗎?我問他，「你不是出家人嗎?怎麼賣起魚了?」他笑了笑，抓抓頭說，「活佛啊，現在出家人的行情不太好。我就還俗賣魚了。」
這跨度讓人驚訝啊，按理說做過僧人，哪怕要賺錢，也不能賣魚啊?可就是有不少人在這方面動腦筋，這也需要信眾們擦亮眼睛，提高警惕。
九九年我在世界佛教青年論壇大會上發言時曾講過：沒有宗教亂象，只有宗教徒的亂象;沒有佛教亂這種說法，佛教徒會亂、佛教的法師會亂，在家居士會亂，但這不代表佛教和佛法會亂，這是兩碼事。
有不好的出家人，有不好的在家居士，但佛法永遠是好的。就算某個法師的人品出現問題，但他講的佛法還是好的。為什麼佛陀告訴我們」依法不依人」?
你可以跟一個法師學佛法，至於是不是跟著他學做人，要看他是不是具德上師，是不是具足慈悲與智慧。
解放以前，我們馬爾康卓克基的土司是一個非常有福報的人，他有很多師父，經常東邊請個大師，西邊請個大師，都是藏區赫赫有名的高僧大德。
但土司特別傲慢，出家師父為他修法祈福的時候，有時要在他頭上灑水，他卻經常只伸出手指頭，讓喇嘛師父往他的手指上灑水。
有一次，他祈請寧瑪巴著名的白玉寺秋竹仁波切講經說法，土司抓住仁波切的衣服說：「上師啊，我願把今生來世的一切供養給您，您是我永恆的上師。」仁波切看了看他，笑著說，「你醒醒吧，等你要往生之時，我在遙遠的青海無法照顧你，旁邊那些你瞧不起的喇嘛們，在你手上滴下悲智甘露的師父，才是引渡你的人。」從那以後，他開始中規中矩，特別虔誠，以前的傲慢漸漸都消失了。
佛法，永恆偉大圓滿，不會隨著信眾身口意的缺失，而有絲毫缺陷。學佛，最難調伏的是人心。僅僅是形式上的吃齋念佛，不是真正在修行。
我們要修好這顆心，不是一件容易的事，祖師們常常講「不動己心，不亂他心」，不動搖自己的心，也不去擾亂他人的心。
我們不要看到個別信徒不如法，就說佛教如何，或者佛教徒如何，不要覺得學佛的人，應該和佛陀一樣完美，所有以偏概全的結論都是不究竟的。