古語說：不到黃河心不死，不見棺材不落淚。大夢誰先覺?人皆做夢，極為正常。按心理學說，是意識在晚間未全休息所致。日有所思，夜有所夢。可有些人不務實修，專在夢上打圈圈。今晚這個夢，明晚那個夢，神神怪怪的不知所從。
經言一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。我們現在作的都是有為法，就如同夢一般虛幻不實。眾生無始劫一念妄動而有無明，隨之生出三細六粗無明惑，遂做大夢於六道輪迴之中。我們現在所見、所做、所想、所聽，都是夢中之事。佛陀慈悲讓眾生修行，趕緊從夢中覺醒。你在夢中做夢，就如同在戲中演戲一樣，儘是虛假有何執著的呢?除非你修行有了一定層次，諸佛菩薩或天龍護法，偶爾在夢中示以大事，這是十分少見的。
永嘉大師說：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。六道輪迴是夢，我們真如佛性一真法界裡，沒有這些事情。是眾生迷惑造業，戴上了六種深度不同的業力墨鏡，來看一真法界，才有六道輪迴。若能覺悟證得佛果，一真法界晴空萬里，那有地獄、惡鬼等這些假像呢?大夢誰先覺?拭目以待。
人吃飯狗吃屎各以為是。人以吃飯為香，狗以吃屎為香。眾生都是認為自己所想所做所說都是對的，其實不然。阿含經說：己意不可信，不可信己意，證得阿羅漢，方可信己意。因凡夫未斷煩惱，思維儘是意識心，虛妄不可信。羅漢已斷見思惑，見解於佛齊，所思全是自性任用流出。
阿含又說自依止，法依止，莫異依止。其義說要依靠我們的自性和佛說的法，其餘的都不可依靠。可有些眾生不然，自以為是，不信佛說，盡信邪魔之說，害人害己。楞嚴說：見聞若幻翳，三界若空花。說我們所見到的和聽到的，就像眼睛有病一樣，看到的都是幻影，欲界、色界、無色界，如空中之花虛假不實。如能聽佛說，我們就應該改變我們的妄見，而入佛知見。楞嚴又說：知見立知，即無明本;知見無見，斯即涅磐。
眾生本具佛知見，可是還要頭上安頭，再立個知見，這個知見就是根本無明。如果去掉一切妄見，佛知見自然顯現，這就是涅磐的境界。修行首要是改變知見，一切都要按佛經佛律去做，去掉自己的知見煩惱，才能正修。
這真是：吃屎喚醒夢中人，莫在夢中尋美味。六道輪迴皆是苦，放下執著得法身。