【學佛隨緣開示】佛號有威神功德力，能滅除我們的罪業(一)
念佛可以滅除我們生生世世所造作的罪業，印光大師在《文鈔》將阿彌陀佛的聖號譬喻為洪爐，將眾生的罪業譬喻為霜雪，雖然霜雪很冷，但是只要霜雪靠近洪爐，便被洪爐融化。怕我們眾生不念阿彌陀佛的聖號，我們眾生若肯念阿彌陀佛的聖號，必能藉著阿彌陀佛聖號的威神功德力滅除我們的罪業。阿彌陀佛的聖號猶如一把火炬，我們眾生的罪業猶如一座山的草木，雖然我們凡夫的罪業很重，但是肯念阿彌陀佛的聖號，便能藉著阿彌陀佛聖號威神功德力將罪業滅除，使我們得到滅罪得生的殊勝利益。一座山的草木雖然很多，只要被一把火炬焚燒必然燒盡，怕我們眾生不念阿彌陀佛的聖號，不怕我們眾生罪業多麼大，一把火炬的火，能夠將一座山的草木燒盡。一句阿彌陀佛的聖號，可以將眾生無始劫的罪業滅盡，使我們了辦生死往生佛國。
西方極樂世界一位菩薩，叫作覺明妙行菩薩，在《西方確指》開示一首偈頌法語：
少說一句話 多念一句佛
打得念頭死 許汝法身活
我們沒有在念佛就在念妄想，我們沒有想佛就在想妄念，對不對啊?這樣要多念佛嗎?當然要啊，好好念佛。因為我們沒有念佛就在念妄想，念妄想會相應生死，相應輪迴，相應痛苦啊，念佛會相應解脫，相應往生，相應自在啊。當然念佛啊，不要念妄想啊。
念佛滅罪業有七部經典，世尊跟我們說念佛的聖號可以滅除罪業。講義信願將藏經裡面七部經，說到念佛滅罪的道理摘錄出來給大家。第一部經《觀無量壽佛經》，第二部經《禪密要法經》，第三部經《地藏菩薩本願經》，第四部經《佛說稱讚如來功德神咒經》，第五部經《佛說十二佛名神咒校量功德除障滅罪經》，第六部經《齋經》，第七部經《佛說觀佛三昧海經》。這七部經，世尊都說共同一個道理，念佛的聖號可以滅除罪業。
首先我們來看第一部經《觀無量壽佛經》，經文信願讀一遍，讓諸位來對照一下：
「佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道。經歷多劫，受苦無窮，如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」
這段《觀經》的經文，是敘述下品下生的行者，在平生是一位惡人，造作五逆十惡重罪，經文說得很明白：「或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善」，下品下生的眾生，在平時造作什麼惡業呢?五逆十惡。不善業就是惡業，下面舉出不善業的事實，造作五逆罪，五逆罪就是殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這種的眾生是罪業非常重的，當然會相應痛苦，相應輪迴，相應墮落、相應地獄。十惡就是身、口、意三業行惡，身業：殺生、偷盜、邪淫，口業：惡口、兩舌、綺語，意業：貪、瞋、痴，這樣的凡夫因為平生造作逆惡之罪，所以以惡業故應墮惡道，經歷多劫受苦無窮。因為這是因果定律，造惡因受苦報。
「如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。」這段經文是說，這個下品下生的眾生，在臨終遇到善知識為他說法，教導他念佛，這就是臨終遇法。臨終得遇佛法的因緣，藉著善知識的說法，教令念佛而稱念十聲阿彌陀佛的聖號，往生到西方極樂世界。
「彼人苦逼不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。」這個愚痴的人平生造逆惡之罪，臨終無法從阿彌陀佛的名號，體會阿彌陀佛的慈悲願力，發願修行成就六字果號的用心，成就西方依正莊嚴的苦心，對佛的名號不能多加體會。因為病苦使他身心苦惱無量，臨終業障現前，這時候善知識教導他，口稱無量壽佛。無量壽佛是漢語，阿彌陀佛是梵語，所以你可以念南無阿彌陀佛，也可以念南無無量壽佛。阿彌陀佛的名號令十方眾生，口稱、心念、滅罪、得生。佛號猶如光明，罪業猶如黑暗，明能破暗。現在是下午時候，外面的日光透過窗戶照射，進入室內室內就通明。如果是晚上沒有日光，透過窗戶照射進入室內，室內若沒點燈自然黑暗，電燈開關一按，電流通過燈絲髮熱發光，電燈光照耀來，室內的黑暗就消失，叫作明來暗去。光明到來的剎那，黑暗同一時間消失。你念佛的當下，佛號的法體六字南無阿彌陀佛，放光照耀念佛的行者，只是你的肉眼不能睹見而已。所以源信大師說：「煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。」我們凡夫障眼如果能夠睹見阿彌陀佛的光明，大概也不用法師說法了，大家一定很虔誠念佛的。
善友教導這位平生造逆惡之罪的愚痴之人，這位平生造逆惡之罪的愚痴之人善根流露依教奉行，所以當下至心稱念阿彌陀佛的聖號，令聲不絕，具足十念。可見他生命已經到了剩念十聲阿彌陀佛聖號的時間而已，這就是臨終遇法。不是說在臨終快要死了，一定非念十聲南無阿彌陀佛的聖號不可，不是這樣的意思。諸位!不要錯會《觀經》的經文意義，是因為這位平生造逆惡之人，在他平生遇到惡法造逆惡之罪，沒有遇到佛法。不像諸位這麼有善根，在平生得遇佛法，守戒、念佛、誦經、持咒、拜懺、修行。這就是每一位眾生，得遇佛法的因緣不同，也就是每一位眾生的善根不同。
這位下品下生的眾生，受到善知識的教導依教奉行，至心念佛。經文有兩字「至心」，至誠心念佛，因為臨命終生命剩下，能夠念十聲佛號的時間而已，受到身心痛苦的壓迫，當然趕緊念佛啊。如果你是下品下生的這位行者，當你臨終看見地獄火車來迎，業障現前，有善知識在你身邊勸導你念佛，你念佛的當下，可以親見佛的光明，使你身心柔軟業障消除，火車離去，你就是念佛的啊。猶如頭痛的時候有一粒止痛劑，可以令你服下止痛，你一定會趕緊將止痛劑服下，這是一定的心理啊。所以這位行者果然善根流露，「令聲不絕，具足十念」，稱南無阿彌陀佛。經文用一個關鍵字「稱」，「稱」是心念或者是口念?口念啊。所以一聲一聲的南無阿彌陀佛，透過口業的稱念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這樣稱念十聲南無阿彌陀佛，就產生什麼果報呢?
經文說：「稱佛名故，於念念中」，除多少劫的生死之罪?八十億劫。八十億劫，就是這位下品下生眾生一生所造作的五逆十惡的罪業總數。這句佛號南無阿彌陀佛，將一個逆惡之人平生所造五逆罪十惡罪完全滅盡，使他生死之罪滅除之後，命終之時見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃即得往生極樂世界。這樣阿彌陀佛的聖號，滅罪的功能有殊勝嗎?很殊勝。你們是住在巷子內的很內行，這時候鼓掌就對了!這時候鼓掌是讚嘆這位行者，還是讚嘆阿彌陀佛?讚嘆阿彌陀佛啊。為什麼讚嘆阿彌陀佛?因為名號有威神功德力，是這位逆惡的行者造作的，還是阿彌陀佛造作的?阿彌陀佛造作的啊。一個平生造盡五逆十惡之罪的人，臨終苦逼業障現前應墮地獄，經歷多劫受苦無窮，竟然沒墮地獄，是阿彌陀佛使這位應墮地獄的行者不墮地獄，對不對?要跟阿彌陀佛鼓掌嗎?要。一個平生造逆惡之罪的人，怎麼可能往生西方極樂世界，使一個不能往生西方極樂世界的人往生，這樣是阿彌陀佛成就的，還是這位行者成就的?阿彌陀佛成就的，要跟阿彌陀佛鼓掌嗎?要。當你們在跟阿彌陀佛鼓掌時候，就是在行善導大師五正行的第五讚嘆供養正行，以鼓掌跟阿彌陀佛讚嘆，供養阿彌陀佛，對不對?對。這個下品下生的眾生，命終的時候見金蓮華，一個平生造逆惡之罪的人，臨終念十聲南無阿彌陀佛，命終時親眼睹見金蓮華，阿彌陀佛持蓮台來迎接，這位平生造逆惡之罪，臨終念十聲佛號的人，往生西方極樂世界。
「一念頃」，一剎那間，即得往生西方極樂世界，有殊勝嗎?這樣信願就要請問諸位菩薩：一位平生造逆惡之罪的人，臨終才念十聲阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛來迎接他，往生西方極樂世界，而且是金蓮華，那麼諸位菩薩你今天參加八關齋戒的精進念佛法會，虔誠在今天持守八關齋戒，虔誠在今天一心稱念阿彌陀佛的聖號，那這樣，你會往生西方極樂世界嗎?會。要跟誰稱讚?跟阿彌陀佛稱讚。哇!阿彌陀佛實在太偉大，太了不起了，這句佛號能夠度我這樣的凡夫往生西方極樂世界。