我們現在活在一種非常奇怪的氛圍中，就是我們各個地方保留了各種奇怪的傳說和流俗，而我們根本不知道這些東西到底是為什麼存在。
於是不知道卻要被綁架著，這就是所謂的快樂。古代的文人對此很不理解，就用他們的武器描述了一個又一個奇怪的故事。比如牛郎織女，比如寶蓮燈，比如白蛇許仙。為什麼呢?其實就是希望打破傳統模式的束縛。我們學佛也是這樣，希望打破傳統的生死輪迴的模式束縛，真正的得到解脫自在，這個快樂和世間的快樂完全不對等，因為世間的快樂，可以說瞬息敗壞，你有錢了，可能很快就沒錢了，我有了這個東西很開心，但是很可能瞬間就失去了，所以就不開心。
所有建立在物質層面、感受層面、想像等意識流層面的快樂，都會因為基礎是無常的，這個所謂快樂都會隨無常而變滅敗壞。出世間的大樂，我們看經文中的佛菩薩的狀態，就會品出一二，真的是自在灑脫，真瀟灑快意啊!
「我」，這是一個大問題，一個小孩子一歲多一點點就已經形成了「我」的概念，就知道里外了，少給他一點好吃的都不乾，這個「我」，就是「假我」的執著。哪個是「我」?我們知道有位「阿羅漢成就」的這樣的一個故事。一天他趕路，晚上錯過了宿頭，就跑到一個荒廢的破廟裡想熬一宿，結果似睡非睡的時候看到一個鬼稀里嘩啦的跑來，扛了一具屍體，隨後跑來第二個鬼，兩個鬼就搶奪起這個屍體，這個人一看，藏起來不支聲，結果兩個鬼沒搶明白，就想正好這有個人，讓他評理，這具屍體是誰的，他只好硬頭皮和鬼對話，他一想我可能活不過今天晚上了，我就實話實說吧，說：「我看到是第一個鬼扛著屍體進來的。」第二個鬼非常不高興說那是我的，他搶跑了。
第二個鬼沒占著便宜就對這個人起了嗔恨，於是伸手就拉人的胳膊，結果沒想到力量太大，給拽掉了，第一個鬼一看就不高興了，這是我的恩人啊，你怎麼能這樣對他，於是把屍體上的胳膊拽下來，給他安上，第二個鬼一看更來氣了，就又拽，他拽掉什麼，第一個鬼就把屍體上的拽下來給他補上，結果他只看自己的身體被拽的散落一地，而自己還活著有知覺。
等把這個人拽的沒什麼了，全都是屍體了，第二個鬼也消氣了，一看滿地的身體碎片，就抓起來吃，而第一個鬼也不幹了，也在那吃，這個人就傻眼了，這是我的身體啊，就這樣被吃了?那麼我是活著還是死了呢?活著但是我的身體卻被兩個鬼吃，散落一地，死了的話，我為什麼還站在這裡，還能行走說話思考呢?藉由這樣的因緣他悟到了一個「無我」，也就是這個色身軀命的「我」是虛假的，不是真實的，就是我們神識居住的一個軀殼，就像司機換車開是一樣的。
於是這個「我」，很多人當成是真的，於是就苦哈哈的，一天為了「他」忙，怕「他」吃不好、怕「他」睡不好、怕「他」受累、怕「他」挨餓、怕「他」得病、怕「他」吃虧，結果呢?「他」到使用年限了自己先報廢了，不會因為你給「他」弄了華麗的衣服而多站半小時，也不會因為你給「他」吃了多有營養的食物藥品而多活一天，更不會因為你讓「他」住在安適的大房子裡，「他」就睡得心安理得。所以我們沒搞懂真正的主人是誰，結果我們就被身體命令著，「我」餓了，給「我」好吃的，這個東西太硬「我」不要吃，那個東西太鹹「我」不吃，這個涼了「我」不吃。命令自己，「我」困了，「我」得睡在什麼什麼樣的環境裡，溫度要多少度到多少度才行，溫度高了「我」不舒服，低了「我」也不乾。被命令著種種行做，我們卻渾然不知，去做了這個身體的奴隸，結果奴隸竭盡全力的滿足這個身體主人，卻在最後被拋棄。
為什麼呢?因為這個所謂的「我」是假的，而我們一輩子都為了這個假的「我」去忙活，那個真的「我」就會挨餓受凍了。這是真正的不愛惜自己，這是真正的不懂得自己來這一遭是要做什麼的，所以不要被你的身體綁架了，你是主人的話，那麼你就要真正的命令這個身體，讓身體配合你的意志，而非是讓自己的意思屈命於身體的種種信息。
看看全國自來水的水源地有多少都是劣三類的?就知道我們活在一個多麼奇怪、多麼髒亂的世界了。但是我們才不管這些，以為出了門，呼吸一口新鮮空氣有多舒服，但是不知道這一口氣是多少灰塵懸浮顆粒物質被吸進去了，打開自來水看看白白的水好乾淨喔，事實不是這樣的。
所有的物質層面都會遭受到這個染污，於是形成世界的基礎物質都會遭受染污，上層建築的受、想、行、識怎麼能幸免於難呢?所以這裡哪有乾淨一說?我們千辛萬苦很努力的洗澡，但是卻洗不乾淨肚子裡的大糞，這個牙從生到死，刷了無數遍，也沒真正的刷乾淨它。
這就是我們活著的世界，因為我們凡夫有「四種顛倒」，不恆常的當成恆常的，不是真正的我當成了真正的我，不是快樂的當成快樂了，不是乾淨的當成乾淨的。而「涅盤」就是真正的「常樂我淨」，這對我們來說非常有吸引力，為什麼呢?因為我們要去假存真，就像從礦石中提鍊金屬一樣，你說礦石是金屬嗎?不是金屬為什麼能提煉出金屬?是因為礦石裡面含有金屬的成分，少量的，不斷的提煉就會把少量的金屬變成一塊、乃至一噸、或者更多的金屬。那麼金屬形成後，他還是礦石嗎?
這就是我們在「四種顛倒」中覺悟反省，從而破除「四種顛倒」對我們的束縛，從而追求真正的「涅槃四德」，這就是解脫願、這就是覺悟願、這就是菩提路了。至於能在其中自己修持有所感受，能發心布施給周遭一切有緣眾生，也讓他們同享大樂，這就是真正的慈悲菩提行了。
阿彌陀佛
摘自人間天新浪部落格《法滅盡經略說》