有多少聽聞，就有那麼多的聞所成慧;有多少聞所成慧，就有那麼多的思惟;有多少思惟，就有那麼多的思所成慧;有多少思所成慧，就有那麼多的修習;有多少修習，就有那麼多的滅除過失、引生功德。換言之：聽聞是零，聞慧就是零;聞慧是零，思惟就是零;思惟是零，思慧就是零;思慧是零，修就是零;修是零，所滅的過失、所引的功德就是零。
因此，對實修來說，聞思最為重要。若無最初的聞思，修行要麼成為盲修瞎煉，要麼流於影像，很難成就。
由此便知，聞思修對於個人修行的成敗和整個佛教的興衰，關係何等重大。如果捨棄了聞思，也就不會懂得什麼是人身的意義，什麼是無常，什麼是苦，什麼是人無我，什麼是慈悲，什麼是出離心，什麼是因果，什麼是生死的緣起，什麼是三寶，什麼是空性，什麼是佛性。如此一來，人天善道、出離心、菩提心、出世間空性之道等，完全會隱沒，最後不聞三寶之名，又怎會有教證二法住持世間呢?對個人而言，人天善道、解脫道、菩提道，只有依靠聞思才會了解，也只有串習聞思所決定的法義，才能在心中體證佛法。所以，世親菩薩說：「佛正法有二，謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」這是千真萬確的定論。
兩種偏差
(一)聞思未到量就盲修瞎煉
如果聞思沒有到量，不明白修的次第、方法、數量，不知道如何解決修行中的問題，也辨不清正道和歧途，沒有了定解之目，極易墮入盲修瞎煉的險坑中。
(二)聞思此法，修持彼法
這是不明白教證二法的關系所致。其實，教法是指示修行的道路，教你怎麼做、怎麼修，而證法是按照所指示的道路真實行持。所以，修就是修聞思所決定的法義。如果聞思和修無關，聞思的法義並不是所修的內容，則即便聞思二十年，也對修沒有任何幫助，有心修行的人又豈願虛耗二十年寶貴時光?若按這種想法，很多人會放棄聞思。
試問：佛成道之後，最根本的事業是轉法輪，四十九年說法，結集成三藏十二部的教法，如果這些教法不是指引眾生修行的教授，佛陀四十九年說法豈非無義?這是對佛的大毀謗。
再者，一般人單憑聽聞也無法得到解脫，否則「修」就成了多餘，只要說「聞、思」，不必再加一個「修」。
全知麥彭仁波切在《大乘莊嚴經論釋》中說：「如果不是這樣，那應當僅僅以聽聞無我等法就現量證悟其義，當下得解脫，所謂的修持也就沒有任何意義可言。又如果不聽聞無我等法就可以自修彼義，那宣說諸經論應成毫無意義，也就不必宣說了，但這是絕不可能的。如果想獲得聖者如實見法性的各別自證智，必須首先聽聞聖法，然後思惟其義而生起定解，接下來，應當專注一緣修持此法義。因此，初學者最初必須生起聽聞智慧。因此，聽受和所講的佛法是這樣具有大意義和大必要。」
許多人都有這樣的通病，聽完法合上書本，就算完成任務。如此即便一部接一部地聞法，其實根本就沒有思惟過，學的雖多，但真正消化、吸收的卻非常少，又怎麼能引生定解?怎麼能結合相續串習?如此只會墮入「聞思沒有用」、「聞思不必要」的邪見中。
還有一些人雖然在聞思，但不夠徹底。有些只掌握佛法的片段，不懂得整個菩提道從下至上的次第;有些沒有體會到佛法的真實義，沒有得到心要;有些不知道「修」是安住在聞思所得到的定解中，串習由聞思所決定的法義。
觀察目前聞思修的狀況，問題頗多，不良心態也很多。一種是不老實，無法老老實實坐下來，全心全意地融入佛法;一種是不踏實，學佛多年，心裡一直沒底，總是懷疑「這樣做有沒有用」;還有一種是幻想家，本來基礎的法門就是目前最需要的，拋開這些能聞思、能串習的法門，整天盼星星、盼月亮，幻想能得一個最高、最快、最輕鬆的法。
本來一切佛法通過如理聞思都能顯現為修行的教授，但一般人未能好好聞思，也就沒有能力趣入實修。這並非所學法門的問題，而是我們自身的問題，沒有好好思考過聞思修的關係，一向沒有依教奉行，才導致不能把法結合在自心上修行。如果不改變這種狀況，恐怕還會發生不良的後果。
因此，首先要調整聞思修的發心，明確目標，唯一是為了了生死、成菩提、度眾生，而不是想獲得名聲和地位，也不是只收集佛學知識。
其次，為了能真正串習法義，改變自他相續，先應精進聞思，掌握修的方法，明白修的次第和數量。之後，於己，唯一要在心上實修實證;於他，唯一要無私地為有情開示佛法的心要。由此可見：上等修行者是上等法師，中等修行者是中等法師;住持佛法和實修、自利和利他、教法和證法、聞思和修，彼此關係密切，並非毫不相干。
比如，某人想練劍的願望非常強烈，到處尋訪名師，拜師之後，想方設法要學到劍術。他的心始終專注在劍術上，對老師的教導，一句不肯漏，全面主動去尋求、去摸索、去請教，目的無非是想把劍練好，提高境界。他弄清套路之後，不會只滿足於「紙上談劍、口上談劍」的境界，會立即真刀真槍地操練。我們聞思修若能有這樣熱誠實幹的心，肯定會成功。
所以，學佛不只是為了做理論家、談論家，積累佛學知識，學佛的目的是解脫、是成佛、是度眾生。一切聞思修都應從這點出發，而且注意力要放在如何修心、應修何法上面。這樣的初發心非常關鍵，應時常銘記於心。須知，佛地之前均為有學地，均需聞思修，需輾轉增上，故應發起從現在開始學到成佛為止的大心。佛法如大海，越轉越深、越轉越廣。我們聞思就要和修心結合，逐漸將自相續轉成聖賢的相續，轉成佛菩薩的相續。
選自 智圓法師 《談談聞思修》