毛澤東是一個開悟的人，他的知識非常淵博，非常通透。他有一句話——提高警惕，保衛祖國——很符合佛教的核心思想，在佛教裡面叫做「提起覺照，護持正念不丟失」。
修道人的層次：上等根基既能覺察，又能照顧自己的起心動念;中等根基能覺察，但不能照顧自己的起心動念;下等根基既不能覺察，也不能照顧自己的起心動念，完全是一個沒有方向的人，就是我們通常說的「昏了頭了，不知道自己想要什麼」。
一個連自己想要什麼都不知道的人，誰幫得了他呢?佛菩薩之所以幫助一個人，是因為他清楚自己想要什麼，只有在這個基礎上，外在的力量才能夠幫助他。
毛澤東是一個開悟的人，他的知識非常淵博，非常通透。他有一句話——提高警惕，保衛祖國——很符合佛教的核心思想，在佛教裡面叫做「提起覺照，護持正念不丟失」。一個修行人不能時刻提起警覺心，提起覺照，不能看住自己的言行舉止，把握自己的起心動念，他肯定偏離了道。一個人之所以能悟道，根本原因在於他有覺照功夫。丟失了覺照，就丟失了道。
一個有覺照的人，不僅能覺察到自己的言行舉止和起心動念，還能主宰自己的言行舉止和起心動念。一個連言行舉止、起心動念都警覺不到，把握不住的人，拿什麼獲得他人的信任?我們通常說一個人有責任心，我們跟他共事就會覺得踏實。那是因為他每時每刻都處在覺照之中，能覺察到自己在想什麼，說什麼，做什麼，能清楚地感覺到自己是否脫離了道。
廣義地講，各行各業的規則統稱為道，並不是我們信仰宗教、學佛修道的道才叫做道。三百六十行，行行都有道。一個人之所以犯錯誤，是因為他沒有按這個行業的規則做事，違背了道。基督教有這樣一句話：上帝要讓你滅亡，先讓你瘋狂。也就是我們佛教所說的「丟失了覺照」「丟掉了正念」。當一個人丟掉了正念，沒有了覺照功夫，就會忘乎所以，迷失自我。
佛教講萬物同一體。既然你和萬物同體，就不要想著你做事和別人沒關係。學佛的人都知道，我們的每一個起心動念都和周圍的人事物息息相關。只是我們的心比較粗糙，看不到這一點。如果你能深入禪定，就會發現你和周圍的一切是同一體的，你的每一個念頭和周圍都建立了因果關係。
所以說「菩薩畏因，眾生畏果」。因為菩薩在起心動念的同時就看到了果。而眾生看不到果，所以在起心動念造因的時候沒頭沒腦，沒有畏懼，不知道自己造的是無明之因，甚至是惡因。
無論是一個修道的人，還是一個普通人，如果丟失了正念，丟失了覺照，就會失去周圍的力量，成為一個獨立的孤體。為什麼一個人能和周圍的事物取得感應呢?因為他處在覺照之中，讓自己的每一個起心動念都符合道，都和道銜接。比如某支香我們坐得很輕鬆，就會感覺自己的身體融化了。
當腿開始痛時，又感覺身體像一具殭屍一樣，實實在在、沉甸甸地坐在這裡，和周圍是分離的，是一個獨立的存在。我們的身體可以和周圍融為一體，也可以變成一個獨立的個體。
我們修行就是要把小我融入大我，才能不生不滅，不增不減。如果活在我執當中，失去覺照，就成為一個獨立的個體，遠離了整體，遠離了道。所謂的修行，就是回歸自己的本性，和萬物融為一體。