12月9日新加坡法會第一天圓滿 主法和尚慈悲開示
來源：華藏淨宗弘化網
尊敬的諸位法師、諸位齋主代表、諸位同修大德及網路前的同修，今天新加坡國際多元文化促進會以及我們新、馬、印各淨宗學會同修，大家發心舉行的丁酉年謢國息災超薦叄時繫念法會，今天第一天到此圓滿，明天還有一天，明天上午八點半由悟道來講叄皈五戒，我們有同修要受皈依，明天請大家先來聽聽叄皈五戒的意義，我們再來舉行簡單的皈戒儀式。
每次的法會總是多多少少有同修都會問一點問題，大致上這個問題，就是煩惱很不好控制，我們每次做法會都要發願要懺悔、要斷煩惱，斷煩惱有斷煩惱的方法，煩惱有伏斷有滅斷，我們淨土要伏煩惱，伏斷煩惱就可以了，其它法門要滅斷煩惱才能及格，才能超越六道，所以我們學法門斷煩惱要有耐心要有長遠心、要有毅力，要跟自已的煩惱格鬥、戰鬥，戰勝自已的煩惱，我們就成功了，所以修就是跟自已無始劫以來的煩惱格鬥，儒家講格物才能致知，格是格鬥，物就是物慾，就是煩惱，我們用念佛的方法可以達到，儒釋道叄個根也幫助我們伏煩惱。
也有同修生病了，醫院檢查了說是絕症，難免心裡會恐慌會恐布，這是人之常情，這是我們每個人都會有，所以我們遇到恐怖的事情，遇到任何災難，我們壇場後面掛個觀音菩薩像，下面節錄無量壽經的經文，『世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。 』，所以你不管遇到什麼樣的災難，什麼問題，身體什麼病，至心念南無觀世音菩薩，你就能離開恐怖得到解脫，所以多念觀音，這是佛在無量壽經勸我們的，那麼印光祖師在文鈔也是勸念佛的同修，如果病痛，痛得受不了，多念觀音就會減輕，觀世音菩薩大慈大悲救苦救難會來幫忙我們解脫苦難，消除恐怖，所以觀世音菩薩有一個別號叫「施無畏者」，就是布施無畏給一切眾生，幫助一切眾生遠離恐怖、顛倒、妄想，我們基本的理論就是在般若心經，『觀自在菩薩照見五蘊皆空。度一切苦厄』，我們自已修行要起觀照功夫，照見五蘊皆空，那我們什麼苦什麼災厄都不見了，都得解脫了，心就沒有顛倒，遠離顛倒、恐怖、妄想，就沒有了，那麼我們要修到這個程度才行，那我們現在還沒有修到觀經那個照見五蘊皆空，我們要念佛菩薩的名號，求佛菩薩加持，我們也能遠離恐怖、顛倒、妄想，所以念阿彌陀佛、念觀音，都能治病，也能夠遠離災難，關鍵要有信心，所以醫生檢查什麼病，難免心裡會恐慌，但是我們一定要念佛，相信佛菩薩一定會加持我們遠離這些苦難，得到解脫，生死的病都能解決了，身體的病哪有不能解決的，關鍵是我們信心要夠，不可以有懷疑，懷疑就變成自已造成障礙，不是佛菩薩不慈悲，這個一定要知道，一定要相信佛在經上講的每一句話，我們今天到此圓滿，大家早點休息，明天一大早還要來，義工也要整理這個場地，就不耽誤大家的時間，祝大家夜夢吉祥，我們明天見，阿彌陀佛。
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牢記!苦難中至誠稱念觀音菩薩可獲解脫
佛告無盡意菩薩：善男子!若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。——《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》
【注釋】「佛告無盡意菩薩」這一句，也是阿難在結集經藏的時候，依照這文法寫上的。「善男子」以下，這是釋迦牟尼佛說的話了。
「善男子!若有無量百千萬億眾生」：善男子!若有無量百千萬億眾生。若有，是假設之辭，就是將有而未有──現在還沒有，將來或者會有。將來或者有百千萬億那麼多的眾生。無量，就是沒有數量那麼多;是多少呢?百千萬億那麼多的眾生。這一些個眾生，包括胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想，這十二類的眾生，都包括在內了。
「受諸苦惱」：這個「諸」字，也可以當「多」字講，也可以當作語助詞講。怎麼叫語助詞呢?這個「諸」字，就是指哪一個眾生受苦，就是說的哪一個眾生。受，就是遭受到。諸，也可以說是很多很多種的苦惱。那麼用語助詞，也就是表示每一個眾生所受的那種苦惱。
這「苦」有多少?大概有四種的講法：一人受一苦、一人受多苦、多人受一苦、多人受多苦。
「一人受一苦」，譬如啞吧吃黃連──黃連是中國的藥材，最苦最苦的。啞吧吃黃連，自己受這種苦，但也不能告訴人，所謂「啞子吃黃連，自己有苦自己知」，只有自己知道，這是一人受一苦。
「一人受多苦」，例如一個人無論走到什麼地方，就都有苦惱的，不是天災，就是人禍;不是賊偷，就是火燒，所有世間的苦惱，他都嘗遍了，一個人而遍歷一切苦。這是一人受多苦。
「多人受一苦」，在同一個國家裡的眾多人，受同一種的苦惱。好像現在的南越那兒打仗，飛機炮彈去轟炸，死傷不知有多少。又有一種的瘟疫流行病，很多人都受這種傳染病，病得要死要活的，這個苦惱還沒至於死，但是就病得非常痛苦。很多人都傳染到這種病，這也是多人受一苦。還有其餘很多很多的苦惱，也都可以不必講了。
「多人受多苦」，好像有很多啞吧，都吃著黃連。這不一定吃黃連，其餘的事情也都是一樣的。
每一個人有「一人受一苦」，又有「一人受多苦」的;這個世界，就是這麼苦惱的世界。這無量百千萬億眾生，受諸苦惱，因為眾生多，所以苦惱也很多。究竟有多少種苦惱?根本就是沒有數量的，總括起來講，有八萬四千種苦惱。
那麼，受這種苦惱時，怎麼辦呢?我們誰都會受苦惱的，但我們要牢牢謹記，不要忘了這位觀世音菩薩!當我們受苦惱的時候，就應該「聞是觀世音菩薩」：聞，是自己塬來不知道的，好像美國人究竟有多少人聽見過「觀世音菩薩」這個名的?你們數一數看，我相信，在全美國，能聽到「觀世音菩薩」名字的人，一百個里，連一個都不一定有的!不一定有，所以你不知道念觀世音菩薩，現在聞著了、聽見了!聞，就是聽到了，也就是明白了，也就是學習過了。好像你們學習過《楞嚴經》，知道觀世音菩薩耳根圓通，有叄十二應身這種不可思議自在的神力，這是「聞是觀世音菩薩」。
「一心稱名」：要緊的，就是在「一心」這兒!這個「一心」最要緊，你不要兩個心，也不要叄個心，也不要四個心。你心越多，可不像你做功德似的，做得越多越好;你這個心若多了，越多越不好。為什麼?你心越多，就越發散;一散了，就不專一;不專一，就不靈了，就沒有功效了。
所以聽見「觀世音菩薩」，要一心稱名。我們做這功德，也是要一心，你不要生出一種懷疑，不要說：「我做這個工是不是有功德呢?有功德，法師又不能給我看一看，這是不是真的呢?」不要有這種懷疑心，要生一個真正的信心。你為佛教來做工，這無形中，那功德一定是有的，但是你可看不見的;因為什麼呢?它太真了!如果是假的，你可以看得見的;這真的東西，沒有法子看得見。如果你看得見，被旁人給搶去，怎麼辦?你能看得見，旁人就可以搶的;看不見，所以土匪都沒辦法搶的。你只要有功德，存到你的功德銀行里，土匪怎麼樣都搶不去的。所以這要一心，做功德也要一心;你若兩個心稱名，也不靈了，叄個心更沒有用了。
「觀世音菩薩」：觀是觀看，世是世間，音是音聲;觀看世間一切音聲的這位菩薩。「即時觀其音聲，皆得解脫」：即刻就觀到他的音聲，所有一切一切的苦惱，都得解脫了。解脫，就是一切苦惱都沒有了，問題都解決了。那得到什麼?就得到快樂。所以這個「解脫」，也就是得到真正的自由;那時候，無拘無束、無掛無礙，得到真真正正的自由。
【佛經介紹】《觀世音菩薩普門品》。塬是《妙法蓮華經》裡的一經品，由於觀音菩薩在國人中的超高人氣，所以經文從漢文譯本內抽出來，成為便於受持讀誦的單行經品本。本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現。長行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣，二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。最後特別讚嘆觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量，並勸眾生憶念歸敬觀世音。