菩薩的心是平等心，只顧救難，不必問他是真有罪還是被冤枉。但是這個裡面有一點我們要注意到的，那就是，冤枉的人不必說，真正有罪的人必定是一念向善、改過自新，才與佛菩薩感應道交。如果他的心根本就不正，念佛、念菩薩求佛菩薩救他出來，出來之後再做壞事，佛菩薩絕對不會有感應的。無論造什麼樣的重罪，他要是一念回頭，這個了不起，古人所謂「浪子回頭金不換」。那是真的，那才叫真正的好人，決定靠得住的好人，他是從惡境界裡回過頭來。我們一定要盡全心全力來幫助他，何況是諸佛菩薩?正因為這個道理，所以那些一生造作惡業的人，臨命終時，他肯一念回頭，都能夠往生西方淨土，這個例子《往生傳》裡頭有很多。
大家都知道的，唐朝的張善和，屠戶，一生殺牛，你看他造了多重的殺業。臨命終時，見到許多牛頭人，我們講牛頭馬面，見到牛頭人來問他要命，來討命的，這是地獄境界現前。所以一般人臨命終時，諸位要是稍為留意一點，這種現象非常普遍。他在昏迷的時候告訴家人，我看到哪個人來了，哪個人在什麼地方，結果所講的統統都是死了的人。那些人是不是真的?不見得。你們看《地藏經》就曉得，《地藏經》裡面講過，都是過去的那些冤家債主，冒充你的眷屬，變成你眷屬的形狀，到你這邊來。為什麼?看看你壽命快終了，把你引去，他來報復。來找痲煩的，不見得真正是你的親眷、你的朋友，不見得。這是佛在《地藏經》給我們說得清楚的。他是變成那個形狀來誘惑你，如果他變成你的仇人，那你看了就害怕，你還會跟他去嗎?這是我們必須要知道的。
張善和在這個時候是一念回頭，一心，那真正是一心不亂，一心稱念阿彌陀佛。念了十幾聲，牛頭人不見了，阿彌陀佛現前，佛來接引他到西方去了。一生當中從來沒有聞過佛名，沒有動過念佛的念頭，天天就殺生，幹這種惡事。有的人一生念佛，臨命終時打一個閒岔，沒有能往生得了，看到張善和這個樣子，是不是阿彌陀佛太不公平?阿彌陀佛公不公平?非常公平。「一念相應一念佛」，張善和那時候一念相應，佛現前。你念了一生佛，臨命終時打閒岔的來了，不相應。這個不相應我也見過。我初出家的時候，在圓山臨濟寺，臨濟寺有個念佛會，就是我出家那個時候成立的，聽說現在還在。當年領導的是一個福州的同修林道棨，那個時候他是台灣銀行襄理，很有地位。他在臨命終的時候，聽到佛號就討厭，人家給他助念，他把人家趕跑，聽到佛號就討厭，佛號念不下去。他自己清醒的時候他跟我們說出來，他說怎麼得了，業障這麼重!提倡念佛會，領導大家來念佛，結果臨命終時自己聽到佛號就厭煩。這個業障，顛倒。
所以我們修福，一生修福在什麼時候享受?就希望臨命終時心不顛倒，那你就決定往生。所修的福平時享盡了，到臨命終時顛倒錯亂，這一生又錯過，這是我們要覺悟的。我們修福，福報讓別人去享，我們的福報保存在那裡，不但保存，還有增長，就像我們的福報放利息放給別人。將來所得到的，比我們布施出去還要大，這個道理不難懂。明白這個道理，造福而不享福，諸佛菩薩、古來的這些祖師大德個個都是如此。你看六祖一生造福，他什麼時候享過福?虛雲老和尚，近代的，一生造福，都給別人享，他沒享過福。印光大師一生造福，也是給別人享，他老人家沒享過福，一輩子粗茶淡飯。這兩位大法師天下聞名，在家皈依徒弟不知道有多少，供養的那些錢財，你們去看看傳記。他那些供養，他自己一個錢也沒用，全部都是輾轉布施掉，沒有說拿一部分來自己好好享受享受，做幾件好衣服，吃一點好東西，沒有。虛老和尚那一件衣服，你們看照片，一個大補釘、一個小補釘，補了十幾個補釘，什麼時候看到他有個照片上穿著一件好好的衣服?沒有。那麼多供養，他要做幾件好衣服，誰還會怪他?不肯!惜福!我這個衣服補了還能穿幾年，要曉得惜福。
我在台中跟李老師，李老師就那一件中山裝，穿三十多年。我現在離開他差不多有二十年，他那一件衣服大概穿了五十年，沒有添過新衣服。人家送他衣服，轉手就送人，就供養別人。他自己有收入，過最簡單的生活，多餘的錢都拿去做慈善事業，一個不留，那是一個在家居士!我出家的時候回到他那裡，他就告訴我，他說你一個月用錢如果超過一百五十塊錢，那你就不是出家人。所以我就被他限制了，一個月只可以用一百五十塊錢，包括吃飯在內，多了他就罵人了。一百五十塊錢維持最低的生活，一天吃飯三塊錢。我還比不上他，他一天只吃兩塊錢，他一個月生活費用就六十塊錢，我們怎麼趕也趕不上他，他吃得少。那個時候三塊錢買三個饅頭，就是這樣的。他日中一食，他一個饅頭就吃飽了，我要吃兩個，比他多一倍，這個沒有辦法，比不上他，功夫比不上他。這個老人家今年九十六歲，還是日中一食，還在那裡講經說法，精神飽滿。……
所以，救護的原則是真正回頭、真正懺悔、真正改過自新，這樣的人太難得太難得，哪怕他犯下淊天的大罪也可以原諒，我們也應當幫助他。觀音菩薩救這些災難的人，都是真正回頭的，蒙菩薩救護之後，以後再不會做這個惡事。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品(第六集)1983/12台灣景美華藏圖書館檔名：08-004-0006