華嚴宗最為發達時，是在唐朝，當時以清涼澄觀國師為代表。其實佛教能在中國發揚光大，並且一直超越本土的道教和儒教，靠的就是這部《華嚴經》。可以說，《華嚴經》是佛陀留給全世界人民最偉大的靈性遺產。
要知道，佛教進來中國，真正在中國有一席之地的，不是佛教的般若智慧的理論，而是《華嚴經》的思想。我們一般都以佛教為智慧，佛法為智慧，但確切來講，中國人在使用智慧上，用的更多的，是道家的智慧。當然也有用般若的智慧，可是用起來好像沒有道家智慧那麼好用。
所以我們對空啊，無常啊，苦啊，這些其實有體會，可中國這個民族就比較特殊。為什麼?可能是神州的緣故，中國一直物產豐富，生活富裕，偶爾來了戰爭，過不久又和平。這個優越的環境，決定了我們不熱衷於佛陀的苦集滅道等思想。
但如果在印度，你想看，印度環境條件很差，人們短命，又熱，在那個惡劣環境中，你只能思維苦集滅道。因為實在太苦了嘛。所以印度是苦的文化，這跟地理有關。所以我們祖師，在吸收苦的文化上，其實吸收的不多。但卻把一個真正的大乘文化給吸收進來了，這就是《華嚴經》。
《華嚴經》一下子讓中國人的思維豐富了，壯觀了非常多。要知道，中國古人就愛好壯觀。比如莊子，講一棵樹，就三千年為春，三千年開花，三千年結果。這個時間觀念上，就很長了。在長度上，講一隻鳥，扶搖而上，就九萬里，這也是很壯觀的。但怎麼壯觀，都是外在宇宙觀的壯觀。而內在生命靈性的壯觀，這就是《華嚴經》告訴我們的。
比如你會發現，人會修成像佛一樣的莊嚴。這個是很大的啟發。中國古人修道，頂多修成了盤古開天闢地，和天地合為一體。但《華嚴經》來了，突然說，我們可以修成一個莊嚴的佛的相好出來。那不得了了，這不僅是修到和天地合為一體，還是變成神仙一樣的了。而是《華嚴經》給我們靈性帶來了非常莊嚴的部分，就是告訴我們，生命的靈性該努力的方向。
所以真正來講，佛法對中國人最大的貢獻，就是《華嚴經》。這個是靈性上的佛陀，莊嚴。所以禪宗就講，每個人都能成佛，就是能成就和佛陀一樣的莊嚴。百丈懷海講，修行以念佛為穩當。這個念佛也不是念阿彌陀佛為穩當。而是要念佛的百千相好莊嚴為穩當。為什麼要念佛陀的相好莊嚴為穩當，就是告訴你不要修偏了，一旦偏了，可能就不是佛陀的相好莊嚴，而是修出了外道，妖怪一樣的形狀出來，那就不穩當了。
所以《華嚴經》是佛陀對中國最大的貢獻，這就是一個目標。至於怎麼達到這個目標，這就是平常要修的，用各種方法來修，廣設方便來修。在印度修行，就天天講苦，那漢地佛教，很少講苦，這也是受《華嚴經》的影響。
轉自：福安古觀音閣新浪部落格