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印光大師:萬修萬人去,攝心念佛之究竟妙法


時間:2017/12/12 作者:仁澤

【十念記數法的好處】

1、全心力量,都放在一句佛號上面,因為無暇再起妄念;

2、是攝心念佛之究竟妙法;

3、可萬修萬人去(西方極樂世界)

4、舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。

簡單說:用十念記數法念佛,久而久之,不求一心不亂,自得一心不亂(即是大勢至圓通章裡面說的“都攝六根,淨念相繼”)

【十念記數法的產生由來】

1、念佛最好心無雜念,但很難做到(心難歸一)

2、如果能做到“攝心切念”,就可以心無雜念

3、要做到“攝心”,首先要“至誠懇切”

4、如果“至誠懇切”,心仍然無法歸一,仍有雜念,應當要“攝耳諦聽”(附一)

5、“攝耳諦聽”仍然妄念很多,即用“十念記數法”

【十念記數法由誰發明】

1、此方法由印光大師發明。

2、印光大師之前弘揚淨土法門的高僧大德,並未談到十念記數法念佛,因為古人根性很好(人根尚利),所以無需記數就可以讓心歸一(心無雜念),這裡印光大師暗指自己是鈍根之人。

3、印光大師認為自己念佛的心難調伏,才認識到這十念記數法念佛的確很妙,而且印光大師對這個方法經過多次檢驗,不是隨口就說說的,那樣就不負責任。

【十念記數法適合哪些人】

1、利根之人不需要十念記數法

2、印光大師認為自己是鈍根,所以印光大師也需要,否則也不會發明這十念記數方法。

【十念記數法詳細介紹】

1、念佛時,從第一句到第十句,每一句每一個字念的清清楚楚,記數也清清楚楚。

2、到第十句念完時,再從第一句到第十句,如此循環。不可以念到十一、十二...二十、三十...。

3、隨念隨記,念一句佛號,記一個數字。只能用心記數,不要手掐佛珠,不要用佛珠記數。

4、如果從一一直記到十有難度,可以分兩口氣念完十句,先從一至五,再從六至十。如果仍然費力,可分三口氣念完十句,先從一至三,再從四至六,最後從七至十。

5、每一句佛號中的每一個字,都要念的清楚、記得清楚、聽的清楚。有這幾個清楚,妄念自然就沒法生起來,久而久之,就可以做到一心不亂。

【十念記數法演示】

1、一口氣念十句、記十句演示:

提示:每一個字做到3個清楚:心裡清楚、口念清楚、耳聽清楚,每字之間用“-”隔開即表示此意,不要隨口滑過,以下同理。

(1-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10)

(1-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10)

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2、兩口氣念十句、記十句演示:

(1-5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)

(6-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10)

(1-5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)

(6-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10)

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3、三口氣念十句、記十句演示:

(1-3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)

(4-6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)

(7-10)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記7)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記8)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記9)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記10)

(1-3)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記1)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記2)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記3)

(4-6)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記4)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記5)南-無-阿-彌-陀-佛(心裡記6)

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【附一:攝耳諦聽】

1、無論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入

2、心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚

3、默念雖不動口,然意地之中,亦仍有口念之相

以上由佛教論壇隨喜功德根據印光大師文鈔摘錄整理,供同修參考。

==========文鈔原文轉載=================

◎至於念佛,心難歸一,當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先於至誠懇切;心不至誠,欲攝莫由。既至誠已,猶未純一,當攝耳諦聽。無論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入。默念雖不動口,然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念自息矣。如或猶涌妄波,即用十念記數,則全心力量,施於一聲佛號;雖欲起妄,力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法,在昔宏淨土者,尚未談及,以人根尚利,不須如此,便能歸一故耳。光以心難制伏,方識此法之妙。蓋屢試屢驗,非率爾臆說,願與天下後世鈍根者共之,令萬修萬人去耳。所謂十念記數者,當念佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少;此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙;從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數;則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論,若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥,皆無不宜。(正)復高邵麟書四

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!