為什麼我們坐在這裡，腿腳會痲、會脹、會痛呢?痲脹痛是件好事，說明氣血在裡面正常運行，疏通經絡。當你把腿摺疊起來，氣血無法正常流通，在裡面憋得發脹，所以就痲、脹、痛。一般年輕人才會痲、脹、痛。
一些八十歲的老公公、老太太，他們盤腿幾個小時也不會痲脹痛。難道你們還不如他們?老人家的氣血已經衰竭了，血管里沒有多少血液在流動，就像把水管子摺疊起來，裡面沒有水流動一樣，所以也就不存在脹痲痛了。實際上，剛開始的時候越脹越痲越痛越好。過了這個階段，腿盤久了仍然會痛，但不會再痲了。
身體不超越，心也沒辦法入道。你想入道，但身體障礙你，讓你沒辦法入道。佛教講「降伏其心」，你的身體整天腰酸背痛，心如何能降伏呢?一個長期坐禪的人，一個修行好的人，他的氣血暢通，能量已經升上來了，怎麼可能腰酸背痛呢?
有的人體質比較虛弱，一打坐，肩背就冰涼，甚至疼痛。這說明身體曾經透支過，受過風寒。現在通過盤腿打坐，陽氣從兩隻腳產生，陽氣一旦產生就要往上輸送;當身體裡面有了正氣、陽氣，邪氣、寒濕之氣自然就被逼出體外，所以就會感到肩部、背部發涼、疼痛。這些反應是好事，它不是打坐產生的。如果不打坐，身體的陽氣產生不了，體內的風寒、濕涼就沒辦法逼出來，一旦爆發，往往就要得大病。
為什麼說坐禪能治病?因為它可以把潛伏在身體裡面的疾病分批地「曝光」。如果不通過坐禪陸續地幫助它們「曝光」，一旦得病，身體的很多隱疾就會同時爆發，那時候可能就過不了性命這一關。坐禪就相當於用探測儀探測地雷，把潛伏的疾病一個一個地「探測」出來，挖出來。
一個長期坐禪的人，如果兩條腿還像灌滿了鉛一樣沉甸甸的，實實在在的，走不動，那說明你的生命力已經枯竭到了極限。但是通過坐禪，只要半年，這種狀況就會改變。你腿腳的經脈一旦打通，走起路來就像飛一樣，在行香的時候，兩隻腳輕輕一點就跑起來了，小腿裡面充滿了氣——這是元氣，不是呼吸之氣。
修煉有了功夫以後，說話、走路、做事，靠的是身體經絡裡面的真氣，也就是元氣，而不是肌肉的力氣。所以過去的武林高手個個都要靜坐，不靜坐，身體裡面的元氣沒辦法長養。而且很多武林高手都是通過靜坐而悟道、成道。道教的張三丰、王重陽就是通過練武、靜坐而悟道、成道的。但是現在要你把身體空掉，放下確實很難。身體不通透，你怎麼放下，怎麼空掉呢?
這段時間大家的狀態確實非常好，身體都在轉變，臉色也有明顯的變化。最明顯的就是昌恩和道源，通過這段時間的斷食或少量飲食，對身體的腸胃進行了清理，他們臉上的黑暈和油膩明顯少了很多。
一個人每上一個台階，身心都會有一個大的蛻變。在蛻變之前，身心都有一個極限的突破。沒有這種極限的突破，身心沒辦法蛻變。就像軍事演習一樣，你本來只能挑二百斤，卻讓你挑二百五十斤。當你突破了二百五十斤，你的色身就會發生一個大的蛻變，以後你再挑二百五十斤就沒有任何問題了。一段時間後再進行一次大的突破，你又往前邁進了一步。每突破一次，就超越一次自我。
祖師說，一個大丈夫(出家人)沒有超人的體力、魄力，何以征服自我，征服冥頑不化的末法眾生?人家能做到的你也能做到，人家做不到的你還能做到，而且還做得非常好，只有這樣別人才會信服你。一個修行人如果沒有一技之長，沒有過人之處，憑什麼讓信徒供奉你?
身體的陰氣重，打坐就容易昏沉，身體就會疼痛。所以每次吃飯只能吃六七成飽，這樣氣脈就會暢通，打坐的時候身體就不容易疼痛。實際上腿痛一般都是從四十分鐘左右開始。身體的神經有一種記憶功能，到了它記憶的時間(開始痛)，你把腿拿開，它就重複這個記憶，只要一到這個時間它就會痛。
如果到這個時間你不把腿拿開，挺住了，它就過去了，它的記憶就會停留在另外一個層次上，比如停留在六十分鐘上。可是每次腿一痛你就把它拿開，到了這個時間點，它自然會痛——一種神經痛。實際上當你身體這一關突破了，在突破心理的時候，你就不會再對抗。
身體的一點疼痛算什麼?可是它卻成了我們最棘手的障道之處。只要你想成就，就得過身體這一關。佛經上記載，那些天人或其他道的眾生想要成就，獲得圓滿的果位，都要以人身來修行。
如果以旁生的身體來修道，修到一定等級就再也修不上去。宇宙的法則就是這樣，必須以人的身體為基礎才能通過這堂課，以旁生的身體就不能獲得圓滿。所以人身是最寶貴、最難得的。