底下說，「自然暗合道妙，念念離念」。念，阿彌陀佛;離念，阿彌陀佛以外的一切妄想雜念統統放下，沒有了，念念都是阿彌陀佛就對了。海賢老和尚念了九十二年，給我們做出榜樣，像他那樣念佛就對了，他給我們做了最好的榜樣。在光碟，在《永思集》裡頭，你細心觀察，你會發現，他什麼時候功夫成片，什麼時候得事一心，什麼時候得理一心，你統統可以看出來，這就是暗合道妙。尤其念念離念，後頭這個念字一定要懂得，那個念是什麼?是妄想，是雜念，是分別，是執著，統統離掉，太妙了!
「以凡夫心入諸法實相」，說它快，「唯持名與持咒為最易」。這就是你能證得諸法實相，就是大徹大悟、明心見性，什麼法門最容易成就?持名第一，持咒第二。為什麼?它直截了當。把起心動念、分別執著放下，他得清淨心、得平等心，最後大徹大悟。清淨平等覺，覺就是大徹大悟。「念佛何以有如是功德」，念咒也是一樣，「因念念暗合實相故。」實相就是自性、就是真如、就是本性，真的，不是假的。為什麼?真心、真如、自性，裡頭沒有起心動念。為什麼?起心動念是阿賴耶，一有這個東西，一真法界就不見了。迷失了一真法界落在哪裡?落在四聖法界，落在六道輪迴。落在四聖法界是輕的，落在輪迴是指嚴重的，那是一念不覺。由此可知，這句佛號就是覺，佛號不間斷，念念覺，念念覺而不迷，你說妙不妙!阿彌陀佛是覺，照字面上完全翻為中國話，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。念念是無量覺，你怎麼會迷?一念不覺就迷了。我們迷的時間久，不怕，迷的時間再久也沒有關係，為什麼?它不是真的，它是假的，只要一念覺就回頭了。一般人念佛一念覺，一天到晚拿著念珠在念，念念覺，他為什麼回不了頭來?煩惱習氣太重，對這個世間情執放不下，學佛修道的對這個世間法執放不下，兩種執著，必須情執、法執都放下就回頭了。
學佛好不好?好，佛的法門很多，都想學，華嚴喜歡，法華也喜歡，三論喜歡，法相也喜歡，樣樣都喜歡。喜歡是什麼?要知道，嚴重的分別執著，它是障礙，這東西要把它放下。你一眼要把它看破，假的，不是真的，阿賴耶所變現的。阿賴耶就是虛無縹緲，就是相似相續。沒錯，它的體是自心現量，可是它的相、它的作用是相似相續，幻相。科學也講到這個問題。佛說阿賴耶的三細相，第一個是業相，業相是什麼?一念不覺，這叫無明，迷了。一念迷了以後怎麼樣?念念迷了，就回不了頭，叫起心動念。從起心動念裡面起分別，從分別裡頭起執著，愈陷愈深，這是迷的事實真相。覺的事實真相，要知道一念不覺是假的，不是真的，分別執著也是假的，也不是真的，世出世間法無不如是，所以佛才說「法尚應舍，何況非法」。真正的佛法是什麼?就是教你六根在六塵境界當中不起心、不動念、不分別、不執著，這就是佛法，這就成佛;起心動念，沒有分別執著，菩薩;有分別就變成三賢菩薩，十法界裡面的菩薩;有執著就是六道輪迴眾生，就這麼一回事情。這幾句話把佛法都講盡了，佛法不過如此而已。中國《易經》上講得沒錯，愈是大道，愈簡單，愈容易。眼見色，練，練什麼?不起心不動念，這就是修行。修什麼行?一乘，一佛乘;如果有起心動念，沒有分別執著，這是修大乘;還有分別，沒有執著，修小乘，如是而已，學佛同學不能不知道。
末後一句說，念佛為什麼會有這樣的功德?因念念暗合實相。實相是什麼?實相沒有相。你念佛，心裡只有這句佛號，沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著，這就跟實相暗合。實相是什麼?實相是覺悟，大徹大悟，對於整個宇宙、世法、佛法完全明白了，真相你看到了。真正練功夫，這一句佛號會念，我眼見色，看到外面這些，心裡動了，趕快，阿彌陀佛、阿彌陀佛，統統歸到阿彌陀佛去。不準分別，不準執著，不讓它起心動念，就是這一句佛號，這個念佛功夫，這會念，功夫得力，功夫得力實相就現前。
二零一四淨土大經科注(第一八四集)2015/2/27香港佛陀教育協會檔名：02-041-0184