【決定往生語錄】佛有接引願，你有願生心，機法相應定往生(二)
第四十七段文，仍然是法然上人在《答蓮生書》這篇文所開示的一段法語。
法然上人《答蓮生書》云：
【應思今生必得往生，人身難得今已得，念佛往生法門難遇今已遇;有厭娑婆之心，亦發願生極樂之願;彌陀本願甚深，往生唯在汝心。應當不怠念佛，知決定往生之理。】
蕅益大師在《彌陀要解》說：「得生與否全由信願之有無。」你們聽聞我們道覺法師宣講《彌陀要解》，有沒有講到這裡?你是不是能往生極樂世界，就是看你往生三法的信與願有或是沒有，有做到信願嗎?有就一定會往生，這是蕅益大師所說的。蕅益大師是明朝四大高僧之一，中國淨土宗第九代祖師，號稱八不道人，非常的了不起。蕅益大師寫的《彌陀要解》，我也看了好幾遍了。我講《阿彌陀經》，至少參照了十多本註解，其中一本就是《彌陀要解》。蕅益大師用幾天的時間寫成《彌陀要解》?九天。我們曾經有用過九天的時間好好去讀《彌陀要解》?阿彌陀佛用五劫思惟，發了四十八願，我們曾經有用過五年的時間，好好來探討四十八願的道理嗎?不曾!不曾，你對阿彌陀佛的佛願怎麼會了解?你對阿彌陀佛的佛心怎麼能體會?阿彌陀佛用五劫所發的四十八願，你不曾用五年的時間去了解阿彌陀佛發願的真義，那你的心跟阿彌陀佛的心，怎麼會是親近呢?一定是疏遠的。你每天所關心的是孫中山，不是關心阿彌陀佛。
諸位菩薩!在《淨土聖賢錄》裡面、在《善女人往生傳》裡面記載，有的善女人臨終要往生，阿彌陀佛已經現前來迎接了，她還要吃飯吃飽才要往生，有啊，你自己去看。還有善女人在臨終，阿彌陀佛已經現前了，她說要身體洗一洗，換一套衣服再往生，在《淨土聖賢錄》的記載，也在《龍舒淨土文》的記載。因為《龍舒淨土文》是宋朝王日休居士所著作的，裡面也說到很多往生的公案，其中有一個公案很短，過去有一位范婆沒有念佛，是姚婆教她念佛的，她念到往生極樂世界，感謝姚婆教她念佛，所以阿彌陀佛現前來迎接了，她請阿彌陀佛稍等一下，她去向姚婆辭別。阿彌陀佛等她辭別後，接引她往生極樂世界，阿彌陀佛實在是很慈悲!
但是你們曾經為阿彌陀佛構想過嗎?阿彌陀佛很忙碌，怎樣的忙碌呢?他每天要接引十方無量無邊的人舍報，因為十方每天都有無量無邊的人在臨終的時刻，有的人甚至墮落地獄，阿彌陀佛要救度如雨點一般墮落地獄的芸芸眾生，接引往生極樂世界。所以將來往生極樂世界，無論任何人，阿彌陀佛現前了，應該不要猶豫、不要延遲，要將信願平時傳授給你們的往生要領謹記在心，拿出來用，馬上跟著阿彌陀佛往生極樂世界，不要讓阿彌陀佛等，這樣對阿彌陀佛很對不起，因為阿彌陀佛已經等我們十大劫了，我們還讓阿彌陀佛等我們五分鐘、十分鐘，還耽誤阿彌陀佛的寶貴時間，這樣實在罪過無量。所以往生的要領要每天做早課做晚課的時候多念幾遍，將來當你在臨終阿彌陀佛現前，要趕緊立即隨著阿彌陀佛往生極樂世界，不要再請阿彌陀佛等一下了：「阿彌陀佛!我都還沒有吃飯，我吃飽了再跟隨著您去。」要馬上往生極樂世界，知不知道?這句往生的要領就是：
先往生極樂世界再說。
你都已經要跟隨阿彌陀佛往生極樂世界了，在人間這一餐不吃無妨，到極樂世界思食得食。在《無量壽經》說，極樂世界菩薩是意以為食，就是要吃東西，動一個念頭，譬如說你愛吃漢堡，素食的，你動一個念頭，漢堡出現在你的面前，不是你拿來嚼一嚼吃下去了，你心裡動一個念頭，要吃素食的漢堡，就已經吃進肚子裡面了，而且吃了不會感覺到，吃的太多肚子會撐的很難受。吃太飽撐著也是很難受，可是肚子太餓，餓的咕嚕咕嚕的，也是很難受。但是在極樂世界，吃的太多也不會感覺到撐著太飽很難受，不會!也不會感覺到吃不飽還會餓，不會!而且吃完東西之前和之後，都沒有什麼痲煩事需要花時間去做。所以，阿彌陀佛知道我們人間凡夫眾生的痛苦，光是吃一頓飯，痲煩的事情就一大堆了，所以為我們設施清淨莊嚴的極樂世界，思衣得衣，思食得食。所以阿彌陀佛要來接引，要馬上跟隨阿彌陀佛往生極樂世界，其它的先放下。
不過，你們有的，像善女人的想法：佛祖來了，我們身體沒有洗一洗，換一套新衣服，對佛祖沒有禮貌。阿彌陀佛如果沒有現前，要洗的趕快洗，要換的趕快換。阿彌陀佛如果現前，趕緊跟隨阿彌陀佛往生極樂世界，千萬不要猶豫、延遲、耽誤，知不知道?你再怎麼洗，我們這個身體都是污穢不淨的。天人要下降在人間，在四十里這麼遠高空，就聞到我們污穢不淨的身體了，就不會想來人間了。所以我們再怎麼淨身，我們這個身體還是污穢不淨的。佛經常常在說九孔常流不淨，有沒有道理?當然有道理。所以，如果要洗澡，趕緊跟隨阿彌陀佛到極樂世界，七寶蓮華池，八功德水，看你要怎麼洗，洗到脫皮也沒有關係。因為極樂世界八功德水洗的很輕鬆，你去看《無量壽經》的記載，你希望水到膝蓋水就到膝蓋，希望水到胸前水就到胸前，希望水的溫度幾度水的溫度就幾度，完全都是照你的意思。極樂世界也沒有熱水器，一切都是阿彌陀佛的願力成就，生活實在是非常的自在。
這麼好的淨土世界，你要去嗎?要!所以你要做好厭離娑婆欣求極樂，這是你一定要做好的，這樣深信你做到的，切願你做到了，再來力行。
力行——是一天念幾聲佛號，還是一天念好幾千聲佛號?當然是念好幾千聲佛號。一天念幾句佛號，怎麼會是叫做力行?力行就是精進念佛，你真的想要往生極樂世界，當然你就會精進念佛。有深信、有切願，怎麼會不精進念佛?你有心要做一個這麼成功的企業家，你一定每天認真打拚事業，你不可能一天抓魚三天曬網。你真的百分之百的決心要往生極樂世界，有時間你就會念佛，不會說閒話比念佛的時間還要久。所以這六字做得到，我敢跟你掛保證，百分之一百往生極樂世界。其實保證來自阿彌陀佛的願力，信願只不過是一個凡夫僧，我不能夠保證什麼，但是你把這六個字做到，那你確實絕對能百分之百往生。印光大師整部《文鈔》，就是要跟我們說這個道理。
彌陀本願甚深往生唯在汝心
「彌陀本願甚深，往生唯在汝心」，法然上人這兩句話說得很好。阿彌陀佛的本願很深，不管你業障多深，阿彌陀佛的本願一定比你還要深，為什麼?因為你的煩惱猶如一顆石頭，阿彌陀佛的本願猶如一艘船，石頭雖然放在水中會沉下去，但是石頭放在船上，靠船的力量可以渡過大海。所以，不是石頭重不重的問題，是石頭放在什麼地方的問題。不是你的煩惱重不重的問題，是你的心安住在哪裡的問題。你的心安住在五欲，還是安住在名號?安住在名號就猶如石頭放在這一艘船上一樣。你的人生，未來的命運，完全操縱在你自己，沒有一個冥冥上帝在主宰你的命運，沒有!也不是阿彌陀佛在主宰你的未來，不是!是你自己在主宰你自己的命運。往生極樂世界你要自己去。所以，法然上人說得實在太好了。
「彌陀本願甚深，往生唯在汝心」，你有沒有真的想要往生極樂世界?有，你自然就會精進念佛，所以下面鼓勵的話，那就不用再說了。法然上人實在很慈悲，說這樣鼓勵的話：
「應當不怠念佛，知決定往生之理」，不怠念佛就是精進念佛，不要懈怠念佛。請問諸位菩薩：就一般的修行人而言，精進心比較強，還是懈怠心比較強?懈怠心比較強，我的看法和你們一樣。就你而言，你認為你的精進心比較強，還是懈怠心比較強?懈怠心比較強，你們很老實，所以聽祖師的鼓勵不怠念佛。一隻牛如果看見主人拿著藤條要鞭打牠，比較有根性的牛就會趕快走，不要等到被主人鞭打到了，會痛才知道走。一個修行人念佛的人，如果一天到晚要別人對你的鞭策，你才肯走在二河白道，才肯念佛，那就很悲哀。在末法時代，因為眾生的懈怠心、放逸心很強，精進心比較弱，所以我非常鼓勵諸位在家菩薩，一定要參與道場的共修。你們住在虎尾，回到我們智覺寺共修，很近。你不要以為你自己，在家裡會好好用功，時間久了，你的懈怠心、放逸心起來。所以回到道場，靠出家眾的鞭策鼓勵，還有靠大眾的威神力鞭策，時間到了，維那師打擊眾鼓或者是打大磬、小磬，要集合大家在大殿用功了，你就一定要穿著海青，要入殿和大家一起用功了，這就是隨眾靠眾。所以在末法時代，放逸心比較強的在家菩薩，參與道場的共修，確實是有其必要。多聽經聞法，多念佛用功，解行並進。
精進是六度之一，念南無阿彌陀佛，仰靠阿彌陀佛的本願，要精進嗎?當然要，因為阿彌陀佛的名號有六度其中之一的精進度功德。法藏菩薩在修諸六度萬行，圓滿了這句名號諸善萬行的一切功德，也是有精進的功德在名號當中。法藏菩薩的修行是精進，所以我們今天念南無阿彌陀佛，精進念佛和懈怠念佛，雖然阿彌陀佛都是同樣慈悲平等救度，但是阿彌陀佛更喜愛我們眾生精進念佛，不喜愛我們眾生懈怠念佛，這樣才是正知正見。所以法然上人的鼓勵，「應當不怠念佛」。