講到這個「諦實力」啊，就是不可思議的不可更改的，亙古不變的，本來如是的那種東西叫「諦實性」。「諦實力」，所以佛陀講的法它的特點是：「在聖不增，在凡不減」。「在聖不增」是什麼意思呢?同樣這樣一個道理，放到聖人那裡，道理也是這麼大，也是那麼多，也是那樣。放到一個凡夫那裡，這個道理也是那樣，打一個比方說，我們有一個常識啊，就是剛剛燒開了的水，能夠燙手對不對?常識!是不是?我們普通老百姓把這個手伸到那個開水裡面去，燙手的，如果是一個省長呢?如果是皇帝呢?這個皇帝也好，省長也好不管你有多大的權力，多高的權貴，還是多麼富有，這個人如果在同樣條件下，把手伸到那個開水裡面還是燙手。這就叫在「聖不增，在凡不減」。同樣，你如果不認識它，不認識這種道理，這種道理照常在作用。
我們為什麼要學佛?就是要破謎開悟，並不是我們不信佛，這種因果關係就不會造作在我們身上了，不是這樣的。正是無論你信還是不信，這種因果律在每個人身上都是同等的，同樣的一種規律，所以說我們必須要認識它，要超越它。修行佛法有兩步嘛，第一部是了知真相，明白佛陀告訴我們一種什麼道理，在了知真相的前提之下，把握住自己修行的方法，接下來是實修。最後達到目的，了脫!這個大家一定知道。「福德果報不可思議」，這個「福德」是修一切善法所得到的這種福份，一般講呢分「功德」和「福德」。這個「功德」當中有漏的那一部分叫「福德」，是這樣。如果說咱們平常修的那個善因，如果把它當作是了脫的資糧的話，所謂的這種「福德」這種「善因」，實際上就形成了一種「功德」。這個「功德」是無形無相的，昨天我們已經講過了，「功德」是無形無相的，他什麼時候開顯呢?就在因緣和合的時候開顯。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益