恆常思維、觀修善有善報、惡有惡報的因果規律，這是信解的根本。
前文已講過人身難得、壽命無常、輪迴過患，此處又講到因果不虛。可見，若要生起信心、精進修行，離不開四外加行的修行。
我們都忽略了最基礎、最根本的修法。我們周圍的信佛、學佛人也不少，但是真正有修行、有成就的人卻非常罕見。之所以會這樣，就是因為忽略了四外加行的修習，沒有打好這個基礎。這就像蓋房子、搞建築卻不打地基一樣，根本就不穩固，根本就不穩定。若是不打地基就蓋房子，沒有地基就建高樓大廈，這是不合理的，是錯誤的。我們用這個比喻來說明我們目前學佛修行的狀態和情況。
有些人稱自己在修淨土法，在修禪宗，在修密宗，在修大圓滿等等，但是連人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛這些基本的道理都沒有弄明白，對這些最基礎的佛理並沒有生起定解，沒有深信。即使你可能念了很多，做了很多，其實這都是不如法的，都是犯戒、造業的。有的人還說：「我學佛這麼多年，怎麼還不成就呢?」「我修了這麼多善法，怎麼還這麼倒霉呢?」你一直在拿佛法造業，還怨天尤人，這樣能成就嗎?能獲得利益嗎?不可能的。
菩提心和證悟空性的智慧都是在這個基礎上生起來的，是在這個基礎上建立的。若是你沒有輪迴過患、因果不虛的基礎，所謂的菩提心、無我、大空性、大光明等都不是佛講的，都不是佛法，都是外道。因此，若是不精通因果和輪迴，對因果不虛和輪迴過患沒有生起定解，就不會有無我、空性的見解，也不可能達到大圓滿或大光明的境界。若是你自認為已經證悟空性了，甚至可能已經達到大光明的境界了，那就是走火入魔了。若是真有這種覺受、境界，這肯定是外道、邪道。如果你要了知這些甚深的法義，首先要先了知因果和輪迴這些道理;如果你想成就無我、空性的境界，首先要先修人身難得、壽命無常這些基礎的修法。
因果不虛、輪迴過患就相當於門。如果你要明白佛門裡所講的「無我」「空性」「大空性」等這些甚深的法義，若是沒有從門進去，你就看不到裡面的東西;人身難得、壽命無常就相當於樓梯，如果你想達到大光明、大圓滿的境界，若是沒有這個樓梯，你根本無法能夠達到那個境界。
所以，大家要多思維、觀察四外加行的內容，反覆思維，反覆觀察，直到生起定解，深信不疑。有的人說：「我現在已經修三遍了」「我現在已經修六遍了」……你生起定解了嗎?你現在對這些道理是深信不疑嗎?你現在有勝解信，能精進修行了嗎?寂天菩薩在《入行論》裡講得很全面，很徹底，很明白，很清楚。大家看看，自己有沒有信解，有沒有精進?若是沒有，就還是不行。