只有寂止和勝觀雙運，才可以息滅一切煩惱。若只有寂止沒有勝觀不行，只有勝觀沒有寂止也不行。所以，既要有勝觀，也要有寂止。先有寂止，然後修勝觀，這是定中修慧;先有勝觀，再有寂止，這是慧中修定。寂止和勝觀必須要雙運，才可以息滅一切煩惱。
每個人的根基、意樂不同，有的人雖然沒有真正的禪定功夫，但是當下聽得很明白，然後通過一些竅訣突然明白了心之自性，也可以說見到了自性，但是僅這樣沒有用，還是要安住。這是慧中修定。先有智慧了，然後心要在這個認識當中安住，心要定下來，安住、安住，最後，當心在那樣的一個認識當中、覺性當中不動搖的時候，你才可以息滅一切煩惱。之前，明白是明白了，也得到點心性的訊息，也可以說是見性了，但是沒有用，還是要安住。
接大圓滿正行竅訣的時候，有的人通過上師的竅訣，當時就了解了心之自性，也可以說認知了心的本面，這個時候上師會特意要求他閉關七天。因為他的禪定功夫還沒有到位，這樣的狀態容易失去，所以必須要閉關至少七天，串習一下，等狀態稍微穩定了，就能隨時隨地安住了。這是一些利根者慧中修定的情況。他們先通過竅訣見性，從中安住，通過七天晝夜不停連續地修煉，刻苦、努力地修煉，這種狀態就能穩定下來，就可以隨時隨地地安住。
一般情況下是定中生慧。他有禪定的功夫了，到時候真正現量見到諸法的究竟實相了，會很穩定的，很容易就能保持這種狀態。一般情況下是這樣的，顯宗里強調的大多都是這樣的。
密宗里，尤其是大圓滿法里有慧中修定的，禪宗也是這樣的。顯宗里也不是沒有慧中修定，但這是很少、極特殊的情況。
無論是先修定後生慧，還是先生慧後修定，歸根結底，寂止和勝觀都是要雙運的，雙運才能息滅一切煩惱，否則不可能息滅煩惱。
若是只有勝觀，沒有寂止的話，如果你能繼續保持這種狀態，也許是見性;如果你不能繼續這樣安住，就容易失去，這樣不是真正見性，都是有辯論，有說法的。