我們昨天講到的，有一個居士，他遭受到那種災難的時候，災難生起的時候，他的這種「功德」把他這個災難消除了。當時他是不知道的。一般講的這個「著相」而修行的，它產生的是一種「福德」，不執著、不著相而修行的產生的是一種「功德」，當然這是要建立在正確的佛教的理念的基礎上，也就是說我們要知道我們修行一切善法的最終目的是什麼?我們最終目的是為了了脫，然後再不執著去修，那麼就產生一種「無相的功德」，非常容易理解。
在這裡打一個比方，比方說來一個討飯的，你啊布施給他10元錢，你就記住了。奧，這個討飯的什麼樣什麼樣，你非常執著，或者你就告訴他：「記住啊我給了你10元錢」。這樣會有所祈求啊，什麼祈求呢?或者想讓這個要飯的叫一聲「大姐啊，你真好!」換回這麼一句讚嘆來，是不是啊?一句讚嘆算是世間的福報，或者是你想讓那個討飯的記住：下一次我缺錢的時候 ，咱再遇到的時候你再還給我啊。就是在輪迴過程當中產生一種福報，很難產生一種了脫的那種功德。一講到三輪體空，就是不執著我給誰什麼東西，不執著我在做這個事，也不知道我給了他多少，給他了什麼。那麼我們修學的目的再正確的話，就產生一種出世間的一種功德。作為我們了脫生死，或者成就佛果的一種資糧。那是一種「布施度」，就是這個含義。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益