直指頓超之法，以念佛心入佛知見。
《法華經》說釋迦牟尼佛出世，為的是令眾生入佛知見，要讓你知道眾生本來就具有佛性，叫開示佛知見;然後讓你能夠體會到，叫悟佛知見;再來你要能夠證入，叫入佛知見，開示悟入佛之知見。
以念佛心入佛知見，念佛心我們常講的就是念佛心不散亂、心不顛倒、不隨境轉，不要離開佛號，不可以心顛倒隨著境轉，這雖然常聽到，因為我們都沒有做到，所以要常講，常聽、常薰習能夠有增上、增益的效果。佛法聽不膩就是在這裡，一直重複講，有時候覺得自己曉得了，但是真正修行的人，會體會到我還有哪邊可以更好，再聽一次，都會有這種感覺，真正在修的百讀不厭，甚至千讀不厭、萬讀不厭。念佛心入佛知見。
眾生見相生心，有所知、有所解，這是眾生知見;二乘著空見，入斷滅空;菩薩舍兩邊取中道是但中見，這也不是佛知見;唯有佛，見相不生心，對境不作解，這是佛知佛見，所有大乘經都是講佛的知見。我們想要入佛知見，最起碼也要先知道，諸法皆空，諸法皆如幻，知道一切法本不可得，不要去執著，尤其對人不要執著，對事業、對家親眷屬不要執著，還有最根本的，對這個身不要執著，不要執身是我，不要認法為實有，祖師大德講了幾千年，都還是講這些，因為這些都是我們的問題。因為一有執著，知見就不普、就不廣，心量就小，我們常說心量狹窄，不是說沒有肚量，而是說見一樣著一樣，眼見色就被色轉，只能見色，耳聞聲被聲轉，所以聽不出聲，見不超色，所以知見不普，你不是普眼菩薩，普眼菩薩知道。這個道理你的見識不廣，只能見到色、聽到聲，沒有辦法見色不被色轉。
《耳根圓通章》講：「入流亡所。動靜二相。瞭然不生。」我們還是隨動、隨靜，攀緣到動，就被動轉，攀緣到靜，就被靜轉，被舍受給絆住了，在世間禪定裡面沒有辦法超脫，所以成為世間的天人。像佛的知見就沒有這些東西，《無量壽經》講，你的本心就是佛知佛見，在道理上，它叫作佛知見;講到它的妙用上，叫作理事無礙，事事無礙。我們稱讚佛性不變，就稱它為「真如」，說它具一切法，就稱為「如來藏」，這種種的名相，都是講佛性的德用，所以很明顯的，一切法無不即心自性，所謂「鬱郁黃花無非般若。白雲流水儘是真如。」這一點我們能不能體會呢?若無法體會，那就要透過佛號，把妄想銷落。
所謂「煩惱未除念不一。」煩惱沒有除滅，你的念頭不一，不一就是沒有入佛知見;「習氣不除佛不現。」習氣不放下，佛不會現前，你本具的天真佛不會出現。真如就是自性在染而不染，就在我們的六根門頭，乃至一切人、事、物，無不是稱性的真如法界，全體真實。一切法本來就是不生不滅，眾生在自己的境界裡打妄想，在妄想境裡認為實有，認為有東西可以攀取，有法可以執著，所以才非幻成幻法，這就是我們要修行的地方，要能夠轉得過來。
淨宗之興起，正由此大事因緣也，所以佛會為我們說這一部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。既然稱為佛說，這就非常的重要，一般都是無問自說，或是特別重要佛才會講。淨宗的興起，正是為了要接引我們這些眾生。
在唐朝善導大師那個時候，有很多祖師說：「念佛法門，上輩的往生是給菩薩去的，中輩是給羅漢去的，下輩才是給我們一般凡夫去的。」善導大師是阿彌陀佛再來，他直接就說：「你們講的這些東西統統都不對，佛親自說的，淨土法門本為接引下根，兼為聖人。」在後面玄義都會講，本來就是為了要接引這些無力斷惑的凡夫，當然不是說諸位根器不好，實際上，我們可以看看自己念佛，能不能在一小時內不打一個妄想。有同修跟我說：「他連念十聲佛號，妄想都止不了。」妄想止不了，那很痲煩!
大家學佛，一定要做到南台守安大師講的：「南台靜坐一爐香。終日凝然萬慮亡。」沒有起一個念頭，整天不動一個妄想，他說他工夫怎麼用呢?「不是息心除妄想。」他不是動念去除它，「只緣無事可思量。」你看他的工夫是沒有事可以想。他的沒有事，不是坐在那裡很閒，是對人也沒事，對物也沒事，「只緣無事可思量。」這樣才對，真正修行這是基礎。大家在念佛堂念佛，妄想一大堆，從早念到晚，算得清楚佛號，算不清楚妄想，佛號可以算得出來，我念了幾千聲、幾萬聲、十萬聲都算得出來，那妄想千般算不清。所以不要覺得自己很厲害，經典看得懂，解得了，可是修不了。人家是「只緣無事可思量。」他心裡真的沒事，真的對世間萬緣放下，無事可思量;「不是息心除妄想。」這工夫真算是地道，其實，這才是剛開始，還有後得智要啟發。這根本智，無事可思量，知道一切法本來寂滅，本來不動。日用平常任運隨緣，這才是工夫。所以南台守安大師這首偈子很好，我們再仔細的去念一念，我們修行落後人家很多，人家整天都不打妄想，我們覺得已經是不可思議了，他還告訴你說：「只緣無事可思量。」沒事可以想。
如果你們還有事，那就想佛、念佛，淨宗之興起，正由此大事因緣也。就是為了要解決大家想太多、打妄想的這一件事情，大家愛想，佛很慈悲，既然止不住妄想，沒有關係來想佛，不要想別的，想我的名號，名號具一切功德，想了這個名號，可以了生死、出三界。而且最厲害的是，入有得空，從有念入無念，從這裡巧入無生，直接念佛證入了實相，回歸本來面目，跟禪宗祖師完全一樣。所以大家好好念，念個幾年，這一生真正有成就，也算是無事可思量，也可以追上南台首安大師了，如果不能跟他平起，至少可以看到他的背影，看不到他的背影，那就真的差太遠了。