緣聚美景，緣散則消，夢幻泡影，了不可得。莫執無常的為常，應珍惜光陰離妄歸真啊。離點滴妄即見點滴真實，離一切妄即見一切真實。住真實慧即自然鍥入隨心所欲而不逾矩的大自在境界。
阿彌陀佛
若沒有需要守護或心有餘而力不足之時，那就守護好自己。道德之心充滿,貪慾之心不生,這才是人生意義所在。
阿彌陀佛
我們為什麼不能解脫?因為當你在忍受時，用一個「我」。不可以用「我」，要用觀照的「無我」。佛教最高的境界是「無生法忍」，不是用忍耐，要用無生，本來不生，何其有滅啊!這個世界是無常幻化的，花花世界抵不過我們的「清淨心」。———慧律法師開示
透過批評的眼睛看，世界充滿缺陷過失之人;透過傲慢的眼睛看，這世界充滿低賤愚痴之人;透過智慧的眼睛看，你會發現原來每個人，都值得尊重和學習。不圓滿是自己有煩惱，不清淨是自己有業障。心有慈悲，沒有看不起的人;心有智慧，沒有看不慣的事。
印光大師認為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現全月。但如果水昏暗波動，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護。
觀世音菩薩是無所住且無所不在的。
莫把野心當志向，這完全兩碼事。
野心是和攀比欲望相感應，
志向是和上進願望相感應。
野心是私慾，志向是無私。
野心是情慾，志向是理智。
用心不同，作用不同，天壤之別。
阿彌陀佛。
恆常不變而無生滅，謂之常;
寂滅永安，其境界無苦而安樂，謂之樂;
心安理得，得大自在，毫無拘束，空我兩忘，謂之我;
無煩惱，解脫一切垢染，謂之淨。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
遠離欲望，安於寂靜，最為殊勝。
羅素說過：「若理性不存在，則善良無意義。」
有時候，自以為是的善良，往往比惡更可怕。
為什麼說自以為是的善良比惡更可怕?
就像慈母多敗兒，慈母對孩子無盡的慈悲確實是偉大而又值得讚嘆的，可是慈悲里若沒有智慧，就如同在慈悲淨水裡增加了愚痴這一致命的毒藥啊。尤其是有強迫症的，那好心幫倒忙的悲劇那是時常上演。
身邊有個真實的悲劇，自古以來婆媳關係就是一個嚴峻的問題，能處的好雖有但不多，家家有本難念的經啊。有次去朋友家做客，朋友的媽媽向我吐苦水，傾訴她婆婆好難伺候，她本性善良，感覺不照顧又不行，照顧了又不心甘情願難受的想哭。一問前因後果，才知道還是由於往昔的悲劇導致的心結。
朋友本來應該是有一個弟弟或妹妹的，只是因為朋友的母親不小心錯吃了老鼠藥，差點一屍兩命。朋友的母親需要安胎藥，讓自己的丈夫去買藥，剛好婆婆也就是朋友的奶奶想要買老鼠藥毒死老鼠。朋友的父親買來了老鼠藥和安胎藥，藥的包裝又差不多，粗心大意，把老鼠藥給了自己的懷孕的妻子，把安胎藥給了自己的母親，結果悲劇上演了。朋友的母親身體受損，接受不了喪子之痛，心中從此有了心結。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。若這位奶奶一念心慈，不動惡念殺生想要毒死老鼠，而是憐憫老鼠只是餓了，尋口飯吃，用和善的方法讓它們走，那這悲劇確實不會發生。老鼠藥毒死了自己的子孫，婆媳從此不和，看似是陰差陽錯，實際上是人禍啊。禍福無門，惟人自召，阿彌陀佛，罪過罪過。
人和人成長環境天差地別，每個人也各有各的三觀和苦衷。
其實，每個人做好三件事就夠了：
知道什麼是對的;
去做;
不強迫別人去做。
每個有情眾生的潛能都是無限量的、平等的，可開發出來的潛能因心量、善根、福德、因緣而有所不同、不平等，這就是平等里有平等，不平等里有平等。誰都可以用自己淺薄的智慧，做一些力所能及、量力而行的善事。上求無上智慧，自度度他，求真實永恆的安樂。
善惡就在一念之間，若一國之主，一念惡，發動侵略核武戰爭，那帶來的負面影響無可估量。一個人的能力有多大，所承擔的責任就有多重大，若心性跟不上能力，那是災難。可惜的是，大部分都是對他人的德行或環境有諸多要求，總有抱怨，卻沒有反觀自省提升改善自己。殊不知，久而久之，自己已經是個災星。不想痛苦，痛苦卻一個接一個降臨，想要快樂，快樂卻像仇敵一樣被滅掉了，這才是真正的悲劇，很多到死都沒醒過來，空過一生。要引以為戒啊。
學而不能知，與不學同。
知而不能行，與不知同。
真正的修行學習，是深入靈魂，自然而然的流露，不是刻意，不是心計思維。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
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