「復作是言 諸菩薩等 所修行法 聲聞之人亦不應學 不應聽受」。就是菩薩所修行的法，那麼，小乘佛教的那種小乘根性的人不能學、不能聽、不能去行持。這也是對法的誹謗。
有一種說法我舉出來。我們僅僅是說法，不是針對哪一個人。如果是我們今天探討問題，你們升華成哪一個人，那就是矛盾了。我們不是說哪一個人，而是說法。
為什麼這樣說，是讓大家用佛經的原理來指導我們的修學，來樹立正知見。整體的佛教，是要成佛的人所修的。明白嗎?這個標準更高了，誰發願要成就，誰才修行佛法。即使我們現在是一個非常普通的凡夫，只要你有這個理念，你就開始學，你就能修。在這個修學的過程當中，肯定隨著你的不同願力、不同的因緣、不同的根性，得聞到不同的教法，讀誦不同的經典，那麼會產生不同的覺受。那是根據你自己的因緣，而產生的一些東西。並不是說，這個能夠讓人成佛的無上大法，只有佛才能學，是那個道理吧?
假如說我們這個佛法只有佛才能學，那麼我們世界上見不到佛，人家成啦，人家不會再來了，來了也沒有用啊，我們是凡夫啊。既然凡夫不能成佛，他還來宣講佛法幹什麼呢?廣度眾生，沒有一個眾生被佛度了，佛來幹什麼呢?是這個意思不?
佛之所以示現成人，慢慢慢慢地修，就是告訴你，佛法誰修誰得。成佛是從一個普通的凡夫而做起的。修行是一步一步的積累的，慢慢地完成的這個佛果。
而不是說：「我成了佛了，我再去修佛。」吃飽了再吃飯，那就撐的慌了!撐的慌，不舒服嘛。從正常道理來講，撐得慌那是一種病。你看，頭上按頭，病了，懂吧。
剛才是三段列舉。「彼此言行 更相違背不與修多羅相應 與如實說 真解脫法 不能信受 依彼法者不得生天何況解脫」。這個特別是「彼此言行 更相違背 不與修多羅相應」不但這樣理解，他們的言行舉止「不與修多羅相應」就是言行舉止不與經上的含義相應，不與經上的要求相應，那麼肯定就只有墮落的可能了。
摘自於仁清法師《往生西方的主要障礙》，未完待續。