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信願法師:仰信彌陀大悲願力稱名之人必得往生(二)


時間:2017/12/17 作者:信願法師專頁

【決定往生語錄】仰信彌陀大悲願力 稱名之人必得往生(二)

法然上人《答秀實書》云:

【二者深心,即是深信之心也,深信何事乎?具諸煩惱、造多惡業、無餘善根之凡夫,仰信阿彌陀佛大悲願力,稱念阿彌陀佛光明名號,若百年、若四五十年、若一二十年,乃至一二年,始自欲往生之時,直至臨終不退轉;若七日一日、十聲一聲,或多或少,稱名念佛之人,決定往生,乃至一念無有疑心,名為深心也。

然而,多有願往生之人,雖稱念本願名號,因懼於內心妄念常起,外相亦少余善,而自覺卑下,以為往生不定,此已懷疑佛之本願矣!

是故善導和尚遙顧未來行者之留有此疑,為除此疑,而勸決定心故,詳細解釋“具足煩惱、造諸惡業、善根薄少、未能開悟之凡夫,乃至一聲稱念,必得往生”之理。

縱有多佛,遍滿空中,輝光吐舌,一一說言:“造罪凡夫之念佛往生,虛妄之事,不可信也。”亦不因此起一念驚疑之心。何以故?阿彌陀佛未成佛之昔,誓言:“若我成佛,稱我名號,乃至十聲一聲,若不生者,我不成佛。”其願不虛,今已成佛,應知,稱其名號之人,必得往生。】

下面是說,稱念阿彌陀佛光明名號的時間,從多至少:

“若百年”這就是多,人生百年,雖然說百年,但是不一定每一個人都能夠活到一百歲。“若四五十年、若一二十年,乃至一二年,始自欲往生之時”,這是對開始發心念佛要往生極樂世界。

“直至臨終不退轉”,這句話最重要,這句話你一生無論如何都要做到,這句話你如果做不到,你不要跟我說你要念佛修行,這時候就可以收起來了,不必再修了。這句話你非做到不可,念佛,從念第一句佛號開始,一直到將來臨終不退轉,就是印光大師經常在《文鈔》所說的兩句話,

【老實念佛,莫換題目。】

念佛老實非常的重要,昨天念佛,今天也念佛,明天也念佛;上個禮拜念佛,這個禮拜念佛,下個禮拜還是念佛;去年念佛,今年念佛,明年還是念佛,從平生念到臨終,一句佛號永不改變,一念到底,就是念到臨命終,阿彌陀佛現前,往生極樂世界為止。有人聽到信願這樣說,問我一個問題:請問師父!那去到極樂世界還要再念嗎?這個問題換我來問你們:往生到極樂世界,還要再念嗎?要!念到往生極樂世界之後,再繼續念,念到什麼時候?念到成就妙音如來!

所以念佛的要領就是這句話:每天認真念,千萬不要碎碎念。每天認真念是認真念阿彌陀佛,不要碎碎念是不要碎碎念子孫、名利、財寶、五欲,因為念這些不會解脫增加煩惱,念阿彌陀佛會解脫減少煩惱。同樣是你的心,你的心要安住在哪裡?如果你是一顆石頭(當然你不是石頭,這是假設的話),你要把它安放在大海中,還是要把它安放在船上?安放在船上你就能渡過大海,船的力量可以乘載你這顆石頭的重量。所以不是石頭大顆小顆的問題,是石頭放在什麼地方的問題。意思就是說,你的心安住在這句佛號,就如同安住在船上,你的心安住在五欲、在妄想、在子孫、在金錢、在財寶,就猶如石頭安住在海水之上,一定會沉入,你一定會沉入生死苦海。所以不是你的煩惱多重,業障多深的問題,是你的心念安住在哪裡?你是安住在這句佛號正念,還是安住在五欲妄念?所以當然每天好好的認真念佛,你活一百年就念佛一百年,你活一年就念佛一年,換句話說,你活的越久就念的越多,不管活多久你就是念多久。

佛號就是跟吃飯睡覺每天要做的事情,完全一樣。信願經常向諸位報告,每天要做的三件事,第一念佛,第二睡覺,第三吃飯,所以我們生生世世,對於這一句佛號念的太少,太生疏了,所以我們要將佛號很生疏的,透過每天認真的稱念轉熟了。生處轉熟,熟處轉生。我們對於五欲、對於感情、對於名利、對於金錢、對於財寶太熟了,生生世世就追求這一些,當然很熟了,我們慢慢的淡化放下,從熟處轉生,修行就是如此。聽經聞法,念佛共修,都是如此。

“若七日一日、十聲一聲”,這是說少念,前面“若百年、若四五十年”是說多念,那么這段話就是在說,第十八願因願文的“乃至十念”這句。乃至十念是不定之詞,長在一生短在十聲一聲的念佛,這就是乃至十念的意思。阿彌陀佛因地法藏菩薩,實在很慈悲,因為用本願名號要救度的對象是十方眾生。十方眾生無量無邊,得遇名號的法緣各人不同,印光大師在《文鈔》裡面講,“各人入道因緣不同”,我們每一個人遇到阿彌陀佛的本願名號的因緣也不同,有的人年紀輕輕遇到佛號,可能念佛四五十年;有的人只到了臨終快要舍報了,才遇到善知識為他開示,引導他念佛,可能他念佛沒有幾句就斷氣了;有的人法緣是死了之後五十二天,才遇到這句佛號南無阿彌陀佛,各人與阿彌陀佛,在宿世所結的法緣、善緣、佛緣各有不同。諸位菩薩!你們都很有善根,現在在平生,得遇阿彌陀佛的名號,所以把握著殊勝的法緣,這就是惜緣。你珍不珍惜你現在就遇到六字洪名的法緣?你真正珍惜,你會把這句佛號當做鑽石,如果你家有鑽石黃金,你會像報紙看完了隨便亂丟嗎?不會吧!你一定會用珠寶盒把它安放好,一個鎖、兩個鎖、三個鎖,層層把它鎖好,甚至把它寄放到銀行的保險箱裡,你才會覺得安心。那么這句佛號,比鑽石黃金還要尊貴,還要名貴,你為什麼不懂得珍惜?你要念不念的,不就是在展現出你不懂得珍惜這一句佛號的心態嗎?

你很認真的念,無時不刻的在念,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……內心恐怕沒有念這句佛號,猶如鑽石被人家給搶走了。佛號被搶走就沒得念了,所以把這一句名號當做摩尼寶珠、當做鑽石,拳拳服膺的抱住——認真念,內心無形的抱住,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……活一天念一天,活一百年念一百年,這樣你就是做第十八願因願文的“乃至十念”的修因。第十八願的修因“乃至十念”,你只要有修因就能感果,猶如春天有播種秋天就有收成,如果你行“乃至十念”的念佛,下面有兩句話,“若不生者,不取正覺”,就是法藏菩薩的誓言,這誓言產生了力量,因願成就果號,所以南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一心稱念下去,不管長在一生的稱念,或者短在臨終一聲十聲的稱念,都會讓阿彌陀佛以“若不生者,不取正覺”的願力絕對接引,往生極樂世界。往生的道理就是這個樣子。所以我們相信這一件事情,深信是深信這件事,那我們相信了,我們知道阿彌陀佛的願力,可以讓我們稱念,絕對救我們往生到極樂世界,那當然你不會放棄這一句佛號不稱念。

今天我接到一封信,是苗栗有一位居士寫信來問我,他媽媽在平生到臨終死後的種種,這樣是不是有往生極樂世界?因為沒有留下電話,所以信願還沒有回他的信。在這封信當中,這位居士說到,他媽媽在要舍報之前幾天,阿彌陀佛就現前了,這位居士的媽媽就跟她的子女說:“佛祖已經來了,你去舀一臉盆的水,讓我洗腳洗手洗臉,這樣對佛祖比較有禮貌。”這是要斷氣之前幾天。然後,臨終正念分明,身心柔軟,這一定是往生極樂世界。所以念佛人念佛在平生,為何要對阿彌陀佛的本願名號建立真實的信心不容易?就是因為我們凡夫眾生沒有親眼目睹阿彌陀佛的真身妙相。那么這一件事情,將來在我們臨終一定是會兌現的。所以《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》說:

【若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。】

“憶佛念佛”是因,“現前當來,必定見佛”是果。“現前”我們不一定能見佛,除非你有本事念到證悟念佛三昧,進入禪定,定中見佛,或者是有感應,在夢中見佛。如果沒有能力在定中見佛,沒有因緣在夢中見佛,將來在臨終,阿彌陀佛一定會依臨終接引願,現前接引往生極樂世界,那個時候我們有禪定的工夫或沒有禪定的工夫,都會以煩惱障眼親眼目睹阿彌陀佛現前來接引,疑惑佛智,疑心念佛,雜行的行者,臨終見阿彌陀佛化佛來迎;明信佛智,信心念佛,專修的行者,臨終見阿彌陀佛報身來迎,就是如此。所以念南無阿彌陀佛,見佛是早晚的事情,所以你不必急於現在平生求要見佛,將來臨終阿彌陀佛絕對不違本誓弘願,現前接引念佛人,往生極樂世界。

“或多或少”,不論是百年,或者是十聲一聲的念佛。“稱名念佛之人,決定往生”,法然上人、善導大師、印光大師這些了不起的祖師,只要說到往生這件事,都是用很肯定的話,決定往生、必定往生、必得往生,都是用非常肯定的話來說,不會用疑問詞,讓你猜不透,讓你模稜兩可,不知道能不能往生,不會說應該往生、不會這樣講、大概往生、也許往生,不會這樣講。稱名顯示在口業,念佛顯示在意業,所以在此法然上人回答秀實這位行者這封書信說,“稱名念佛之人決定往生”。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!