前一次講了天人和天神的不同。這次再講鬼的不同。在印度，鬼分為很多種，甚至把神都歸到鬼裡頭去。在印度文化裡頭，鬼是比較可怕的，也比較可憐的，以餓鬼道為主，比如咽喉像針，肚子像平原，這個是佛經的餓鬼道。還有大力鬼王道的，但這類鬼，佛經一般叫菩薩化身出來的。其實這個確實是菩薩化身的，因為他屬於有福報，而且最重要的，有神力，有一定的神力。
講到這神力，以前有個岳神皈依禪宗祖師。岳神就說，那法師有什麼要求。法師說，要樹木。岳神就說，好的，晚上有大風雨，你叫僧人不要出來。果然晚上就下了大風雨，把山上樹全部移了。記得這就是神力，不是平常講的五眼六通。這個神力也不是六道的天人能做到的。
所以這些岳神，我們都當成是菩薩。但佛教徒一般很少人去拜這些岳神，喜歡拜菩薩。為什麼不拜天神呢。拜天神時，人就會產生一種祈求。要求，求天神你保佑我。一直求保佑，這個心態是不對的，不是修道的心態。修道的心態，就是你去做，然後這些神就會神力來保佑你。如果你做錯了，這些神還會懲罰你。
關於這個懲罰，很少人講。其實神用神力來懲罰，也是自作自受。好比警察懲罰小偷一樣。這跟因果不違背。我講一個案，一般修道人，出家人，不會得大病，乃至奇怪的病。如果得奇怪的病，這修道人要懺悔了，去醫院是治不好的。現在很多人剛好相反，自己修道，生病了還去醫院，沒錢還要籌錢。這其實都是被神懲罰的緣故，醫院治不好的。
但佛教徒講到神的懲罰，又不愛講這些。因為講多了，民間就容易把人當成神，然後降神，下神，搞一些術來迷惑人。所以這一塊也不好講。但確實有這一回事。
再講到鬼，中國民間的鬼，都是德重鬼神欽，相當於先人死去後遊蕩在人間的，中醫叫爽靈。現在很多廟供往生的人牌位，是怎麼回事。就是去世的人，三魂中一個魂，叫爽靈，來吃東西。爽靈吃人間的東西，吃人間的供養。
還有的鬼，就是民間維持秩序的鬼。不做虧心事，不怕鬼敲門。可見這個鬼，還不是地獄的鬼，而是有些小神力的鬼。
所以我常說，漢地的佛教，是《華嚴經》的見地，加上道教的修行方式。這句話很多人聽了不符。但你看，我們現在修行的方式，哪個是根據印度傳下來的。而且印度傳的方法，你愛修嗎?以天台宗為代表，天台宗的修行方式，是完全的中國化的。所以後來印順法師才說，要回歸到本源去，回歸到印度去。
這問題又出來了，首先你是中國人，行為方式都是中國的，你怎麼回歸到印度的修行方式去。印度的修行方式，只是印度的文化造成的。就像藏地佛教，人喜歡轉山，其實是當地風俗。藏地人信苯教，苯教就愛轉山，佛教進來後，也吸收了苯教的轉山。只是佛教徒順時針，苯教徒逆時針。這根本不是虔誠的原因。我們漢人看了，就說藏地人好虔誠。其實哪有虔誠，只是生活習慣而已，我們沒有這個習慣而已。
所以從鬼神上，我們所做的東西，其實完全是道教的一套吸收進來。但講這個話，很多人會不符了。民間的普佛，超度，供天，這是天台宗發展出來的。都是把中國古代的這一套儀式複雜化。我講這個話，因為印度和藏地有個特點，就是喜歡複雜。所以你看《華嚴經》就浩瀚的多少偈頌，反正數不清。那中國，剛好相反，中國人簡單，老子這個聖賢，就五千字。留下五千字。所以中國的簡單和印度的複雜，結合起來，中和一下，就是漢地佛教。
吸收進來後，如果你只研究佛教的義理，你會對修道失去信心。佛教的很多義理的東西，是生命境界的東西。但信心，生命的境界，可以佛經得到啟發。但修道的體驗，還是要回歸到道家來。
像現在很多人學密宗，偏掉的很多。真正的密宗，是唐朝的密宗。藏密是藏地的文化和密宗的結合而已。很多人學密，只是對藏地文化感興趣而已。唐密的部分，和中國道家講的五行八卦等衍生的部分非常相似。所以藏地有占卜，漢地有抽籤，對不對。我們的抽籤加上佛教的義理，就變成了佛教的占卜了。就是佛教的心法，和道教的修煉方式結合一起來。這樣子佛教和道教都不會走偏。
道教也容易走偏，看相算命等，都是相上，沒有從心法上入手，就走偏了。所以變成一種惡術。像現在藏地也有許多惡術，什麼念咒求財。首先心術一定要正，否則很危險。
佛教講心法，很少講相，變成很多人就不相信相。這也很危險。比如風水有沒有作用。肯定有的。現在很多人也會破壞風水，不相信這些，這也很痲煩。不知者無畏。到處挖山，把龍脈都挖掉了。這就是缺乏對天的敬畏。因為忽略了天神比人厲害。
像現在四川，有個木樓起火，還是藏傳佛教的建築。你想看，一般寺院能起火，肯定都是天火，不是人間的火。果然後來民間就傳了，裡頭供了密宗的不堪入目的男女相。這些像敗壞了當地的風俗，就被天火燒了。
轉自：福安古觀音閣新浪部落格