信從過去到未來都是決定性的影響修行的因素，信為道元功德母，能夠長養諸善根!而善根里又包含了信根，所以信根和善根是一對相互支撐互為基礎的關係。
信根和善根既然互為基礎，看上去好像是一個封閉的環，但是《華嚴經》的這句，信為道元功德母，就把這個封閉解除了。此處強調的是信而沒有強調信根，或許我們咬文嚼字的才摳到這一塊，但如果正常理解：信根好的人，善根也好;因為善根好，能奉行種種善法，所以增進信根的發展;再因為信根的長養，信力蓬勃，對諸善法更能信奉落實，從而促成善根的長養!
這就是一個封閉的環，我們沒有善根，或者沒有信根，怎麼介入其中?所以對這樣的一個互為基礎的狀態，想要突破進去，就只能靠短暫的培養信力，以這個信力的積累慢慢地接續信根，從而介入這個封閉環中。當然在般若部也提過接續諸根的方法，但般若部本身就很高深，對我們來說不那麼受用，追求那個接續的方法不如更簡單直白點。只要能保持在正確的路上，終究會看到對的路標。
這也是為什麼我們要推行三部走的修學系統，因為學佛是拼福報的，你想積累福報、保持自己能在學佛的路上不丟、不掉隊，就要更紮實的培福;而培福的前提又是要消業，把水桶的漏洞補好，才會更容易的見到水滿則溢的受用。所以學佛初期的壓力就在消業上了，你能有消業的手段方法，能多高效?你消業的狀態多好?中期培福的效果就會做出對應證明。消業不紮實，培福就會總有漏洞，總是努力也見不到反應，這樣的人就算再有毅力，恐怕也很難堅持做沒有收穫的付出。
可能還沒到達增加信力的那步，這個人已經不能再學佛了。所以三步走的系統最基礎的要求就是要拿定課去堅持做，起碼不會丟得太遠。注意措辭：不會丟得太遠!不代表你做了定課就不丟不散，大不了丟了能再找回來，再繼續走，這樣也算是一種保障。可現在的學佛人連這種最低端的保障都沒有，真的很可能出現今天還在興致勃勃的學佛，明天就不能再堅持了，這樣的情況比比皆是，這些年來看到了太多的反面教材。
對世間人來說，他們只能看到一個負面的學佛失敗的案例;可對本人來說，沒能及時培植福報，學佛的路程就會坎坷不斷。現在可能有的同修也依然面臨這樣的情況，種種反對的聲音，種種壓力，種種圍困，讓自己學佛的路程舉步維艱。所以明白消業和培福的關係，才能長線解決這樣的問題。