加行的具體修法可以分個二階段：外加行的修法與內加行的修法，為什麼要分這樣的二個階段呢?如果我們首先沒有修外加行，就不能我們生起出離心，沒有出離心，就不能修好其他的修法，所以必須先修外加行，然後再修內加行，在外加行與內加行修完之後、就要修正行。正行的修法有很多種，不同教派有各自不同的正行修法。例如，寧瑪巴要修大圓滿，薩迦巴有道果的修法，有喜金剛的修法，也有時輪金剛的修法等等。
然而，五加行是所有教派共用的，無論是修寧瑪的正行，還是薩迦的正行，都必須要修五加行。寧瑪、薩迦，噶舉，格魯的這些加行修法，在名詞上雖然有點不一樣，而實際上其整體修法是一致的。所有的教派都強調要修皈依、發心、金剛薩埵等五加行，所有的密法都是這樣要求的，沒有一個例外。
我們修外加行的目的是為了培養出離心，如果你們現在真正已經具備了出離心，則已經達到了目的;如果沒有出離心，就一定要修外加行，修了一遍以後，要看是否生起了出離心。若沒有，還得修第二次、第三次，直到有了為止。總之，沒有出離心之前要反反覆覆修，真正有了出離心以後才能夠停止修外加行，無論修多少遍都是需要的。
外加行一共有四種修法，修行這四種法就可以培養出離心。第一個修法是人身難得，第二個修法是死亡無常，第三個修法因果不虛，第四個修法是輪迴苦海。
我們通過人身難得與死亡無常這兩種修法，要斷除對我們現世生活種的貪慾心。通過它們，我們就知道人身是非常難得的，得到以後也不是常住不滅的，而是無常的，然後就開始真正地明白了人生的價值，真正知道了自己活著的意義。我們通過因果不虛與輪迴苦海這兩種修法，來斷除對來世的欲望。也知道下世我們要轉生六道輪迴里，地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅及天，沒有第七條路。即使你轉生到三善趣，其中的痛苦雖然相對而言要小一些，但是輪迴中沒有一個地方不是痛苦的，所以我們會對後世的人天福報毫無興趣;若這一世不修行，下一世不但要回來而且很可能投生於三惡道，那就更可怕了，我們會覺得再入輪迴也沒有太大的意義。世間人的所做所為一切就是為了人的一生短暫的，而佛教不是這樣，不但為了現世的快樂，也為了生生世世的快樂;不只為一個人的幸福，且為所有人的幸福。外加行也叫共同的外加行，為什麼呢?人身難得、死亡無常等四個修法和小乘的觀點是一樣的，不是大乘佛教不共的修法，而是大小乘所有佛教徒共同的觀點、共同的修法，所以叫做共同外加行。
在這樣外加行修完了以後再修內加行修，內加行的修法一共有五種，第一修皈依、發心、第二修磕長頭，第三修金剛薩埵，第四修曼扎，第五修上師相應法，整個內加行修完之後、就要修正行。正行的修法有很多種，不同教派有各自不同的正行修法。