「經中《壽樂無極品》云：一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參回，轉變最勝，郁單成七寶，橫攬成萬物」。這一段經文意思很深，在「壽樂無極品」裡面有很詳細的解釋。關鍵就是一旦明徹，「一旦開達明徹」，也是我們一般所說的大徹大悟，宗門所講的，教下所說的大開圓解，這是學佛人真正所希求的。怎樣才能夠大徹大悟?開是開悟，達是通達，明是明了，徹是徹底。淨土宗稱這個境界叫理一心不亂。你看三家名詞不一樣，都是說的一樁事情。必須放下，這個境界才會現前。要放下起心動念、分別執著，就大徹大悟。我們看念老後面簡單的解釋。「經雲一旦開明，其所開明者，當人之自心也」。我們中國人常說心開意解，覺悟了、明白了。我們現在的心是閉塞的，好像門一樣它是關著的，沒開，沒打開，內外不通;這一打開了，就暢通無阻。經文裡面所說的這些，我們用一句話就把它解開了，境隨心轉。外面都是境界，人開悟之後，外頭境界都轉了。山河大地變成什麼?七寶莊嚴;換句話說，我們這個地球就變成了極樂世界。誰的心開，誰的境就轉了，一個人是一個世界。釋迦牟尼佛轉了，我們沒轉。 這佛經上有說，哪部經我記不清楚了。世尊在世的時候，佛都有四土，常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，凡聖同居土就是六道輪迴，方便有餘土就是四聖法界。釋迦牟尼佛有實報莊嚴土、有常寂光土，就有弟子向佛請教，你老人家的實報土能不能現一些給我們看看?佛就答應了。佛是盤腿坐在那，把一個腿拿下來，腳趾按到地下，大家一看，這個世界山河大地都是七寶莊嚴，跟佛說的極樂世界沒有兩樣。這是世尊用神力現他的真正的報土，他那個座位是金剛寶座，菩提樹是眾寶所成，不是草墊的座子，我們凡夫看不出。佛把腿再盤起來的時候又恢復原狀，那個境界像作夢一樣，一下就沒有了。