我們看到事事無礙，四無礙的法界是最理想的生活環境、修學的環境，在哪裡?在華藏世界，在諸佛報土，十法界裡頭找不到。我們如何能生到華藏世界、能生到諸佛報土?只有這個法門，信願持名。信願持名真正要能夠做到好，契入它的境界，必須放下萬緣。你要認識清楚，《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，要離相，離得乾乾淨淨。
像《金剛經》上所說的，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，用這四相代表遍法界虛空界一切現象，不出這四大類，統統放下。大乘經把這個理講得很清楚、很明白，真正能明白、能懂得，學通了，自然就放下了，不用人勸的，你的思想、行為才正，正知正見、正解正行，這就是涅槃道。
這個法門先教我們到極樂世界，到極樂世界親近阿彌陀佛，在阿彌陀佛的會下，一生決定圓融契入常寂光淨土，這就是證得究竟圓滿。在實報土，就是四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙;在常寂光，這四種無礙前頭要加兩個字，「究竟」，究竟理無礙、究竟事無礙、究竟理事無礙、究竟事事無礙。我們一生可以辦得到，要幹這個，淨宗成就就是究竟圓滿的成就。
淨宗的細說就是《大方廣佛華嚴經》，這個經過去我講過兩次，都沒講完。後面這一次講得很詳細，我們講了四千多個小時，講了五分之一，所以全經講完我估計會超過兩萬個小時。這個要真正搞明白了，你會死心塌地求生淨土，為什麼?我一定要去。
你真正搞清楚、搞明白，能不去嗎?那才叫真正下定決心，我非去不可。能去得了嗎?當然能。為什麼?唯心淨土，是自己心現識變的，自己心現識變就是自己的老家，哪有不能回老家的道理!障礙是來自自己，有懷疑就障礙了，退心就障礙了，對這個世間生起了貪愛，就障礙現前。這個世間五欲七情統統放下，哪來的障礙?
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第三六七集)2013/7/20