所以才有這個四句經文。「我」是法藏菩薩，就是現在的阿彌陀佛，我如果成正覺，成佛了，「立名無量壽」，阿彌陀就是無量壽，「眾生聞此號，俱來我剎中」。念老在此地把這四句話解得好，「此四句乃大願之心」，大願是四十八願，四十八願從哪來的?就是這個心。四十八願是接引眾生，這些眾生就像現在在學校念書的學生，是不聽話的、是搗亂的、不好學的，最不好教的學生，阿彌陀佛發願來教他們。用什麼來招生，叫他來上學?就用這一句佛號，你只要能念這句佛號，佛就來接引你，到極樂世界接受他的教誨，保證個個成佛。所以十方諸佛讚嘆彌陀「光中極尊，佛中之王」，他的教學成功了，究竟圓滿的成功。願願都是這個心裡頭髮出來的，他去考察一切諸佛剎土，就這麼個單純的心。我想有個好的環境，有個好的教學方法，幫助這些苦難眾生各個成就，沒有別的念頭。「全經之眼，十方如來度生之妙手」，手是手段，用什麼手段?最巧妙的就是念阿彌陀佛，人人都會念，會念的，人人都得度。「一切眾生出苦之寶筏」，這個苦就是六道輪迴之苦。
「四十八願全是此四句之開演」，這個四句，引發法藏在因地集結一切諸佛剎土裡面的美好，我們講真善美慧，成就了極樂世界學習的環境。這個前面講，他是大施主，建造極樂世界供養大家，這是財施;每天為大家講經說法，極樂世界六塵都說法，這是法布施，財布施、法布施都達到究竟圓滿。我們真搞清楚，真搞明白了，極樂世界的依正莊嚴跟我們自性有密切關係。它的根源在哪裡?根源是我們當人自性，阿彌陀佛將自性顯出來了，覺而不迷。我們今天迷而不覺，但是跟著他這條路，這條路是覺路，不是迷路，我們也會覺悟。換句話說，中國古人所謂的教學相長，老師要成就，不能離開學生，學生要成就，不能離開老師，互相幫助。教跟學分不開，就如同性跟相分不開，它是一不是二。所以我們要認清楚，彌陀、極樂跟我是一不是二，這個信心才叫堅定，這個信心才不會為任何境界所動搖。什麼時候到極樂世界?隨時可以去，在這個世界成就自己、幫助別人。如果自己壽命到了，或者是這個地方的緣有障礙，我們就先到淨土，到淨土圓滿的成就，然後再來，得大自在。對於世出世間一切法沒有絲毫留戀，全是自己心現識變，那好有什麼留戀?都沒有離開自心。這個根本的原理一定要懂。
(淨土大經科注第一九八集2012/2/18)