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明舒法師:一福壓百禍,財神法的原理和實踐


時間:2017/12/23 作者:快樂虔行

我們要培福報呀,我們好多人都想要發財想要有福報。這福報怎么來的,也不是憑空來的,於是乎大家都想辦法求財神,因為財神可以賜福嘛。但是實際上的話,這個福報不是財神賜予的,是自己培出來的,你要是自己沒有福報,財神也沒辦法給你賜福呀。

所謂財神給你賜福是什麼意思呢?是說你本身有福報,他讓你的福報提前成熟。但是世間財神增長不了你的福報。以前在藏地有一個人,他修財神,修得很精進,修得很好,他修到什麼程度呢?修到本尊現身哪,他能見到財神,都能跟財神說話,但是還是沒發財。有一天他著急了,他說:“唉呀,我修了那么久,您為什麼還是不賜予我成就呀?” 修財神的成就就是發財嘛,我怎么還沒發財?財神就說:“那我今天想想辦法,想想辦法。”他老在修,也不好意思不答應他。那天他出去,晚上回來的時候,財神就現身了,問道:“怎么樣,今天見到我賜予你的成就了嗎?”他說:“沒有呀!我今天還是沒有發財呀。”財神說:“今天你不是到什麼地方吃一餐飯嗎?”他說:“唉呀,那是人家辦事,招待所有的人,所有的乞丐去了都能吃一餐,那不能算是你賜予我的成就呀。” 財神就說呀:“唉呀,你沒注意呀?你拿著碗飯的時候,忽然天上不是掉下好大一塊酥油嗎?”那倒是有,但是我那么精進的修,就是這點成就嗎?“然後呢,財神說:”唉,這個怎么說呢,那是你實在沒有福氣,我也沒有辦法,就只能想這點辦法啦。"

所以說修世間財神,主要作用就相當於賣青苗。你現在沒糧食吃了是不是?你家有青苗,青苗知道嗎?地裡面長的莊稼還沒成熟,把這個賣了能換現錢,就起這個作用。你說一個人老賣青苗行不行?那不行,還把今後的日子給虧住了,所以不敢這樣子。你賣青苗,人家說聰明人只有兩種情況下才賣青苗。一個是實在沒飯吃,現在就得餓死,先賣了把命維持了再說。還有一個就是什麼呢,打個比方,做個大買賣,很能掙錢,現在差一點資金就做不成,那怎么辦,賣青苗,這可以,對不對,因為這個東西後來還掙錢嘛,就可以賣。

所以我們也是這樣呀,你把今後沒有成熟的福報,提前消了,有什麼好處,沒有好處。除非你要做一件大的功德事業,差一點點做不成,那還可以,所以一般事情是不求財神,要這樣的事情那就要求財神啦。

以前噶爾丹上師,有一次是藏瓦寺修一個什麼,不知修金堂還是什麼的,當時是上師負責修,錢不夠啦,差三萬塊錢。上師就舉行一個財神的火供,然後出去化緣幾天,回來之後,有錢,還有糌粑酥油,賣掉也換成錢,還有牛馬也賣掉換成錢。牛馬供養給上師之後,一般上師再賣出去就要打折,值一千就只能賣七百八百了,但這頭牛這頭馬就不允許殺了,也就是放生的了。最後把這些東西也賣完了,錢加在一塊一數,三萬,沒多也沒少,你需要三萬就準備了三萬。這很有意思。

所以世間財神不能增長福報。當然我跟你不是說的黃財神,那不一樣,黃財神是佛的化身,多寶如來的化身,位居八地菩薩(顯現為八地菩薩。好比正法明如來顯現為十地觀音菩薩),你供養他本身就有功德,但是即便如此,也不是隨便修的。光想修財神發財是不行的,黃財神也是有戒律的啊,你求黃財神發財的話,那一半要拿出來供養,培福報做功德,否則就是犯戒。這是什麼意思呢?你本身福報不夠,他護持你讓你發財,這可以,但你不能憑空求財,你必須要培福報,哪怕是你一邊發財一邊培福報也還行。所以出世間財神護持眾生,也必須遵守因果的規律。

我順便講個偏題的故事,咱們的一件真事。就是修金頂寺,挺缺錢的喔,宋居士和王居士他們有幾個去看了,是不是很緊張?因為那么大一塊地方荒著都還沒修呢。當時呢,就有幾個居士說:"師父,我們買彩票吧,中了大獎就可以了。”那還是挺有誘惑的,一個彩票中獎有五六百萬呀,我說:“行,但是能不能中呢,我們先抽一個簽,問問觀音菩薩,他說能中了我們就買,不能中我們就不買。”然後抽一個簽,下籤,那就不買了。過了一年,有幾個居士看了,啊,還是沒修啊,還是沒有錢,他們又來鼓搗,說:“要不然還是買彩票吧。”我說:“那就再抽個簽看看。”一抽籤又是下籤,我說:“算了,不買。”我打定主意不買了,這買彩票是不是有點問題呀,這個有點像賭博一樣的,不買了。

然後呢,我有一個皈依徒弟,他自己發心買彩票,他是因為自己做生意也弄成三角債了,人家欠他四五十萬不還,他欠人家三十多萬還不上,所以他也很想發財,又想捐錢修廟,他就到觀音菩薩面前許願,他說他要買彩票呀,要是能中個大獎的話,拿出四分之一來修廟。四分之一,一百多萬也不少的喔,但是這可能願發得有點小了,黃財神的戒律是一半,他是四分之一。然後,他買了二年彩票,每次都買一注,一個任何的小獎也沒中,白白花出去了三千多塊。他還是繼續買,持之以恆,後來鬧了一個大笑話。

有一次他跑到我這裡來,他說:“唉呀,我做了一個夢,好不好?”我一聽,這事不好,簡直不好。他夢見了一個很寬闊的地方,堆了一大垛柴,天上有一個聲音,沒看見人,這個聲音在說,這堆柴歸你啦,你鑽到柴堆下頭,站起來把它背走。柴就是財嘛,他不是老求發財嗎,這一大垛柴給他本來是好事,但他就感覺這一大垛柴背不動,這就是福報不夠,背不動。他說那我就扛一大根就行了,他揀了一根大的,扛在肩膀上,扛上去之後呢,又覺得這根很小了。然後我說,糟糕,你可能有一次大的財運要錯掉了。

然後呢,他後面的事要是再告訴我就對了,他又沒跟我講,到最後這事徹底完了才告訴我。他做夢,夢見有人告訴他獎票的號碼,告訴了半個號碼,他醒來就著急,這半個號碼怎么寫呀。好,第二天接著做夢,又告訴他後半個號碼,完整啦。這是那一期大獎的獎號,五百多萬哪。

然後呢,這就是福報不夠,他可能福報欠了一點,願力小了一點。他在寫這個獎號的時候,他兒子跑來跟他說了一句,爸爸,這個數字把它改成什麼還好聽一點。改壞了。改了之後呢,結果就成了一個二等獎。那一期大獎沒出來,那是什麼意思呢,實際上財神已經把這期大獎安排給他了,他沒要,所以沒安排其他人。那一期二等獎特別多,六十多個,所以分下來很少,分了三千多塊錢,剛好把買獎票的錢拿回來。然後他後悔得要死,因為出的大獎的號碼就是他夢見的嘛。

他這個時候才告訴我,我說你是不是經常夢見人家告訴你大獎號碼,他說沒有啊,我說沒有那你幹嘛不買呢?他說:“我兒子說那個號碼好聽一點。”我說:“你覺得你兒子說得好,那你買兩注行不行?”他說腦袋昏啦,因為從來只買一注。我說這下你麻煩啦,這回是財神賜財你不取,得罪財神啦。是得罪的,是要得罪的。我說可能你最近幾年生意都順不了啦。他這後面這幾年生意就是都不順,得罪財神很麻煩的呀。這有點講偏了。他最後沒發上財,還倒霉啦,廟裡呢修廟的錢也沒拿到。

所以這個財神賜福呀,世間財神不能增長福報,出世間的財神也要遵守因果規律。所以說還得要你自己培福報,他護持你也還是要你培福報的。

以前,我們藏瓦寺有一個大喇嘛,他叫瞻睦喇嘛,他修行非常好,他當時很窮,他想把他上師的著作刻成經版印出來。用木板刻經版的話,一本藏文像這么厚一本書,現在來說要花兩萬塊錢才能刻得出來。他上師班木達大師可能寫了十幾二十本書,那要花好多錢。他本人是一個很窮的喇嘛,沒有錢刻,但他的願望就是要把上師的經版刻出來,然後他就天天修財神的火供,修來修去還是沒有發財,修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一個大活佛,大活佛也窮呀,然後沒錢,修了好久財神還是不發財。

有一天他生氣了,這個我們講來聽,大家不要學,誰這樣學肯定要倒霉的啊。財神本身是多寶如來的化身,八地菩薩呀,但是瞻睦喇嘛可能也是大菩薩呀,他有點生氣了,他就對著財神的像說:“我修了這么久,您還是不讓我發財!”他說,“如果我今天再發不了財,我就把您的像拿到火里去燒掉!”然後財神菩薩急了,他當時開口說話了:“呃,住手!你是被宿業因緣障住了,你這一生呢我沒辦法讓你發財的,但是你修了那么多,下輩子可以讓你很有錢!” 瞻睦喇嘛說:“那也行,下輩子能發財也行。”

瞻睦喇嘛轉世到美國,在美國錢多得不得了,據說他家的地開汽車走一小時沒走出去,他家的農場裡有公路,開著車能走一小時,你看,不要說別的財產了。所以他上師的經版這一世也刻出來啦。就是財神你看他還要講因果,所以說我們要培福報啊。

培福報的方法第一個是供養,對上師、本尊、空行、護法、佛法僧三寶,還有父母,自己的父母也是供養的對象。你做兒子孝敬父母,給他拿錢,這也培福報啊。供養的一個特別殊勝的方法,就是曼陀羅供養法。

第二個是下施,就是對可憐的人布施,貧窮的人,有病的人,還有最主要是對餓鬼。布施的一個特別殊勝的方法就是放蒙山或者是給鬼類施食。

第三持戒也培福報,持戒的福報也很大,例如清靜守持一天五戒,等於一切眾生都不必擔憂被我們殺害,被我們偷盜,被我們凌辱,被我們欺騙,因此等於是對一切眾生行無畏施,所以福德無量無邊。

第四培福報的方法還有發善願隨喜、回向,見他人有功德,經常以善心發願隨喜、回向,隨喜心可以得到功德,甚至得到與他人相等的功德,而回向又可以使隨喜所得的功德無盡增長。這樣,隨喜心真實,回向心廣大,有時功德會超過行善的功德主很多。

有一個在《佛本生經》裡面講到過的故事,就是釋迦牟尼佛前生的故事。講到兩個乞丐,乞丐是最窮的了,後來結果大不一樣,就是因為發心不同。

當時有一個很有錢的人,他在齋僧,準備了很多很好的食物供養僧眾。齋僧的同時,乞丐去了也可以吃餘下的飯菜,因為齋僧準備得很豐盛,剩下了很多東西,所以所有的乞丐就美美的吃了一頓。

其中有兩個乞丐呢,就在議論這個事,一個就說:“唉呀,為什麼我們這么窮,我們這個樣子,你看這些人那么有錢,還有這些出家人一件事也不乾,還吃那么好,我恨不得把他們的頭都剁掉。”他吃了人家布施的飯,還恨不得把人家供施雙方的頭都剁掉。

另一個乞丐就說:“唉,你可不能這樣想,人家那么富裕,是他前世做了很多功德,因果嘛,他富就說明他前生肯定布施了,供養了,他有功德嘛。然後今生還能發這么大的心去供養三寶,真好,真不簡單,真讓人又高興又羨慕,要是我今後也能這樣多好。”他發了一個非常真誠的隨喜心,他不是一點點的隨喜心,他是非常真誠的隨喜心。

結果這兩個乞丐的果報呢,發噁心的乞丐晚上睡覺時,在路邊睡著了之後翻一個身,把頭給翻到馬路中間去了,然後夜裡有一輛車從那裡開過,車輪子就從他脖子軋過去把頭軋斷了。發善心的那個乞丐,他後來做了國王。

他怎么做國王的呢?那個國家的國王死了,沒有王子,再找王族都沒有什麼親戚也沒有什麼後代了,那就得另外選國王了。那另外選國王,有六個大臣都很有勢力,各自都有軍隊有地盤有力量,都爭著要當國王,但是大家都爭不下來,最後呢,再爭就要打起來了,看來誰也不好占便宜,他們最後商量說,得啦,我們都不要當,另外選一個人當國王。

那么選誰呢?他們商量說,我們到處去看,看誰的福報最大,誰來當國王。福報大才能當好國王嘛。然後呢,他們就到處去看,這個大臣說那個人福報大,其他大臣不同意,那個大臣說誰福報大,其他大臣又不同意,始終還是沒選出國王來。

有一天中午,在路上走的時候,就看到那個乞丐了,這個乞丐在樹下睡覺,睡覺的時候太陽偏西了,那個樹影就全部過來了,他那邊應該樹影也移過去了,他應該曬到太陽了,但是其它樹樹影都移過去了,就他睡的那棵樹樹影不移動,給他遮蔭。然後這六個大臣一看,咱誰也不能比,他的福報最大了,好!就把這個乞丐弄來做國王。弄來做了國王之後呢,把他架空著,沒權。這國王后來就找了一個人,這個人是誰?就是釋迦牟尼佛的前生,給他做大臣,然後幫著把這六個大臣的權全部收回來了,中間用了很多計謀。這是《佛本生經》里講的故事。

《阿含經》中也記載,有一個國王請釋迦牟尼佛及僧眾應供,還有許多大臣、長者協助置備供養,也有許多乞丐來享受供余的食品,其中有一個乞丐也發了很真誠的隨喜心和廣大的回向心。但是,國王不知道,由於我慢心的驅使,他祁請釋迦牟尼佛及僧眾為法會中功德最大的人回向,結果佛給一位不為人所知的乞丐作了回向。

你看這就是以善心隨喜、發願回向的功德,這個善心包括隨喜功德的心,包括真實的菩提心,把自己不多的功德真誠地回向於眾生,回向於佛道,有這樣的心,這個福報增長得特別快。

所以說福報不是憑空而來的,是要靠自己培。不要寄希望於財神,不要寄希望風水看準了,在啥地方修個好墳,日子挑好啦,挑個吉日吉時,就完事。都要靠培福報,這中間有因果,我們如果不培福報,沒有福報的話,修行的時候就很困難。大家看米拉日巴尊者,他在修行的一個階段缺了福報,修行就特別的困難。如果我們前面把這支前行修好了,福報足夠,那么這些困難就不會產生。

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惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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